静坐法精义(1)
自序
明·来瞿唐先生曰：“近日讲致良知，意此学在于静坐也，乃静坐绝妄想。如此者数年，茫然渺冥，全无入手处。自觉其为禅学，既无师指明，又无友审问，终日山林中，委系弥高弥坚，在前在后，无处下手，把捉不住。”据此即知未得法之静坐，虽坐至数年，亦无丝毫之益也。明·高忠宪公家训曰：“吾在此，全靠平日静功。少年不学，老无受用，汝辈念之。静功非三四十年静不来，何者?精神一向外驰，不断汝收拾矣。事多苦，拂意苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。静而见道，此等苦皆无之。汝辈急做工夫，受些口诀，不然，此事无传矣。天下惟此事，父不能传之子，以身不经历者，言不相入，即终日言之，如不闻也。”据此则知静坐确有口诀，若获其诀，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，择静坐诀中之最精简者，著之于篇。用问答体，取其易明也。昔人求书法，至拊心呕血而不获；求安心法，至立雪断臂，仅乃得之。今吾以微妙之法言，不待人之愤悱而轻以与人，岂不过哉?然余深愿阅此书者，咸能打扫心地，于静中养出端倪，晤邵康节于百泉山中，遇陈白沙于阳春台下，使一切庞杂胶滞之见，悉举而空之，如目之去翳，镜之去垢。打扫尽净，则此心湛然，直见心源，他日出而应世，必能以方寸运量天下无穷之变矣。故大易曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”此则编者区区之愚忱，然非敢要涂人而强聒之也。
民国九年六月丁福保识
第一章总论
问曰：静坐究竟有何益处?
答曰：静坐之益颇多，试略举今古之学说以证明之。
曾文正公曰，病在心肝两家血亏，非键户静坐，谢绝万缘，不能调摄。东坡游罗浮诗云，小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意 ......
您现在查看是摘要页，全文长 6467 字符。
明·来瞿唐先生曰：“近日讲致良知，意此学在于静坐也，乃静坐绝妄想。如此者数年，茫然渺冥，全无入手处。自觉其为禅学，既无师指明，又无友审问，终日山林中，委系弥高弥坚，在前在后，无处下手，把捉不住。”据此即知未得法之静坐，虽坐至数年，亦无丝毫之益也。明·高忠宪公家训曰：“吾在此，全靠平日静功。少年不学，老无受用，汝辈念之。静功非三四十年静不来，何者?精神一向外驰，不断汝收拾矣。事多苦，拂意苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。静而见道，此等苦皆无之。汝辈急做工夫，受些口诀，不然，此事无传矣。天下惟此事，父不能传之子，以身不经历者，言不相入，即终日言之，如不闻也。”据此则知静坐确有口诀，若获其诀，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，择静坐诀中之最精简者，著之于篇。用问答体，取其易明也。昔人求书法，至拊心呕血而不获；求安心法，至立雪断臂，仅乃得之。今吾以微妙之法言，不待人之愤悱而轻以与人，岂不过哉?然余深愿阅此书者，咸能打扫心地，于静中养出端倪，晤邵康节于百泉山中，遇陈白沙于阳春台下，使一切庞杂胶滞之见，悉举而空之，如目之去翳，镜之去垢。打扫尽净，则此心湛然，直见心源，他日出而应世，必能以方寸运量天下无穷之变矣。故大易曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”此则编者区区之愚忱，然非敢要涂人而强聒之也。
民国九年六月丁福保识
第一章总论
问曰：静坐究竟有何益处?
答曰：静坐之益颇多，试略举今古之学说以证明之。
曾文正公曰，病在心肝两家血亏，非键户静坐，谢绝万缘，不能调摄。东坡游罗浮诗云，小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意 ......
您现在查看是摘要页，全文长 6467 字符。