中国古代文人养生九法
在我国古代的文人中，无论是文学家、思想理论家，还是书画家、医学家，活到六七十岁甚多，八九十岁高寿者，亦不乏其人。他们在自己的生活实践中，摸索出许多养生方法，这对后人，不失为一种良好的借鉴。笔者以此总结出古代文人养生九法，介绍如下。
一、静坐法：北宋才华横溢的文学家苏轼推崇静坐养生法。他曾在广东儋县建立一“息轩”，并题诗：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”静坐法要求坐姿端正，两目微闭，全身放松，自然呼吸，宁神静志，意守丹田。每次静坐时间可在15分钟至半小时，是持续用脑过程中一种良好的休息养生方法。
二、睡眠法：南宋大诗人陆游，享年85岁，一生为后世留下九千余首诗篇，其养生方法是注重睡眠。他晚间读书，一般以二更鼓尽(晚10时左右)为限度。睡眠是消除生理疲劳和精神疲劳的最好方法。经常熬夜，必然头昏脑胀，不仅妨碍记忆、思维能力，而且影响人的寿命。
三、沐浴法：定期沐浴更衣不仅是良好的卫生习惯，也有助于保持头脑清醒、身心舒畅、消除疲劳。宋代文人沈存中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“五日则■汤清浴，三日具淋”的要求。
, http://www.100md.com
四、散步法：古训云：“百练走为先”、“百练不如一走”。走路是健身锻炼的最佳方法，对长期伏案工作的脑力劳动者和老年人尤为适宜。古人强调每次进餐后不宜马上坐下来工作或上床就寝。如南朝齐梁的思想家、医学家陶弘景就说过，饱食不可坐与卧，欲得行步务作以散之。散步时应徐步履行，年老体弱还不妨举一根拐杖，必要时可驻足而歇息。
五、叩齿法：在我国很早就有“叩齿健身”的说法。据记载，陶弘景年过80而齿坚，其主要的健身养生方法就是叩齿，他说，齿为筋骨之余，常宜叩击，使筋骨活动，心神清爽，每次叩击三十六数。宋代大诗人苏轼养成了“以子时后，披衣坐，面东或南，盘足，叩齿三十六通”的习惯。他根据多年的切身体会悟出了“目有病当存之，齿有病当劳之”的治病道理。“存”就是闭目静养，“劳”就是活动，即叩齿。清代教育家颜雪斋也积累了“于空心时叩齿三百下，永无齿患”的经验。
六、吟诗法：陆游有诗云：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。”吟诵一首好的诗词，不仅给人的听觉器官以美的享受，而且通过人的思想感情，产生心理效应，这种作用，或荡涤肺腑，或激励志操，或悦性怡情，或宁神忘痛，对身心健康十分有益。
, 百拇医药
七、闲赏法：看书、作文之余，在庭园栽花种草、饲鸟养鱼，在环境幽雅、空气清新中，能陶冶情趣，协调生活节奏。明代诗人、戏曲家高濂曾著《燕闲清赏笺》把鉴赏清玩作为文人养生的一项重要内容。
八、逸游法：苏轼说过，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。祖国地域辽阔，山河秀丽如锦，古人早就有“春日踏青远足，秋日登高望远”之说。投身自然，探奇揽胜，陶醉名山大川之中，能令人心旷神怡，疲惫郁闷便会消失。
九、卧游法：年高体弱后，无力外出逸游名山大川，可将众多的山水画挂在居室四壁。尽管是不出户，亦可卧而赏之。元朝名画家倪瓒在《仲顾贽见访》诗中称之为“一畦杞荡为供具，荡壁江山作卧游”。观赏者在欣赏中回味亲临山水时的情景，从而将病痛渐渐遗忘。, http://www.100md.com(许力行)
一、静坐法：北宋才华横溢的文学家苏轼推崇静坐养生法。他曾在广东儋县建立一“息轩”，并题诗：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”静坐法要求坐姿端正，两目微闭，全身放松，自然呼吸，宁神静志，意守丹田。每次静坐时间可在15分钟至半小时，是持续用脑过程中一种良好的休息养生方法。
二、睡眠法：南宋大诗人陆游，享年85岁，一生为后世留下九千余首诗篇，其养生方法是注重睡眠。他晚间读书，一般以二更鼓尽(晚10时左右)为限度。睡眠是消除生理疲劳和精神疲劳的最好方法。经常熬夜，必然头昏脑胀，不仅妨碍记忆、思维能力，而且影响人的寿命。
三、沐浴法：定期沐浴更衣不仅是良好的卫生习惯，也有助于保持头脑清醒、身心舒畅、消除疲劳。宋代文人沈存中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“五日则■汤清浴，三日具淋”的要求。
, http://www.100md.com
四、散步法：古训云：“百练走为先”、“百练不如一走”。走路是健身锻炼的最佳方法，对长期伏案工作的脑力劳动者和老年人尤为适宜。古人强调每次进餐后不宜马上坐下来工作或上床就寝。如南朝齐梁的思想家、医学家陶弘景就说过，饱食不可坐与卧，欲得行步务作以散之。散步时应徐步履行，年老体弱还不妨举一根拐杖，必要时可驻足而歇息。
五、叩齿法：在我国很早就有“叩齿健身”的说法。据记载，陶弘景年过80而齿坚，其主要的健身养生方法就是叩齿，他说，齿为筋骨之余，常宜叩击，使筋骨活动，心神清爽，每次叩击三十六数。宋代大诗人苏轼养成了“以子时后，披衣坐，面东或南，盘足，叩齿三十六通”的习惯。他根据多年的切身体会悟出了“目有病当存之，齿有病当劳之”的治病道理。“存”就是闭目静养，“劳”就是活动，即叩齿。清代教育家颜雪斋也积累了“于空心时叩齿三百下，永无齿患”的经验。
六、吟诗法：陆游有诗云：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。”吟诵一首好的诗词，不仅给人的听觉器官以美的享受，而且通过人的思想感情，产生心理效应，这种作用，或荡涤肺腑，或激励志操，或悦性怡情，或宁神忘痛，对身心健康十分有益。
, 百拇医药
七、闲赏法：看书、作文之余，在庭园栽花种草、饲鸟养鱼，在环境幽雅、空气清新中，能陶冶情趣，协调生活节奏。明代诗人、戏曲家高濂曾著《燕闲清赏笺》把鉴赏清玩作为文人养生的一项重要内容。
八、逸游法：苏轼说过，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。祖国地域辽阔，山河秀丽如锦，古人早就有“春日踏青远足，秋日登高望远”之说。投身自然，探奇揽胜，陶醉名山大川之中，能令人心旷神怡，疲惫郁闷便会消失。
九、卧游法：年高体弱后，无力外出逸游名山大川，可将众多的山水画挂在居室四壁。尽管是不出户，亦可卧而赏之。元朝名画家倪瓒在《仲顾贽见访》诗中称之为“一畦杞荡为供具，荡壁江山作卧游”。观赏者在欣赏中回味亲临山水时的情景，从而将病痛渐渐遗忘。, http://www.100md.com(许力行)