古人用玉
古人对玉十分崇敬，有时甚至可以说达到痴迷的地步。有文字记载以来，大量典籍中记载着古人用玉的无数事例。实际上，古代的先民们对玉始终抱有极深的感情，远非后人所能想象。试想，新石器时代晚期生产力何等低下，生产工具何等原始落后，碾琢一件玉器要花费多大的人力财力。但此时的一些大型墓葬中，却使用了大量精美玉器为死者殓葬。显而易见，这些精美玉器在当时先民心目中的地位是无与伦比的。
古代文献中记载了古人用玉的大量记录，表明古人在参加一切重大活动时都要使用玉器。到春秋末期，甚至认为人的品德操行也要以玉为鉴。可以说，玉在古代的应用范围之广，早已遍及政治、军事、经济、文化和日常生活等各个领域了。诸如祭祀天地、朝拜神祗、入觐君主、起军治兵、卜测凶吉、聘礼绥靖、修盟缔约、婚宴喜庆、丧仪葬礼、殓尸护体、奖赏惩罚、征伐敌国、宗教仪式等等，都要使用玉器。以玉祭河的历史也十分悠久。《竹书纪年·卷二·帝尧》有：“后二年二月仲辛，率群臣东沉璧于洛。”其后如《竹书纪年·卷五·商王汤》：“汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沉璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之，止于坛，化为黑玉。”春秋以后，河神的威力似乎更大了，是否用玉祭礼河神往往会产生很严重的后果，这显然被文人披上了迷信的外衣。《左传》就有不少祭河的故事，读来很有意思。例如鲁僖公二十八年，楚国的令尹子玉，出征前不肯把河神想要的“琼弁玉缨”祭河，很多人谏劝他，他偏偏不信邪，就是不肯送给河神。这下糟了，楚兵果然被晋国打败。鲁襄公十八年，晋侯出兵伐齐，以二枚玉珏沉河为祭，托河神的福，果然打了胜仗。
以玉祭河的习俗，几千年来一直延续下来。历史上黄河经常决口成灾，灾情一大，就要举行盛大的祭祀仪式，主要的祭品当然少不了玉器。这种活动一直延续到清代。古人在重要的典礼上都要使用玉器，例如《尚书·尧典》记载，舜代尧摄天子之政后，就“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽”，没有忘了整饬玉器。大禹治水成功以后也要用玉。《尚书·禹贡》曰：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教迄于四海。禹锡玄圭，告厥成功”。
古人常用玉器来赔礼谢罪，或把长者所赐的玉器退回去，以示决绝等。《左传》中记载，晋公子重耳逃亡在外，到曹国时，曹共公对他很不礼貌，得罪了重耳。曹国大臣僖负羁怕重耳以后会报复，主动代曹共公赔礼，他把玉璧藏在食物中，送给重耳。此时重耳正在难中，不宜与人结怨，因此“受飧反璧”，原谅了此事。
在古代，即使是普通的玉饰，也是既能作饰物，又可作爱情信物。古人深信佩戴玉器可以修身养性，陶冶情操，甚至可以辟邪除秽，消灾避祸。, http://www.100md.com(宋 波)
古代文献中记载了古人用玉的大量记录，表明古人在参加一切重大活动时都要使用玉器。到春秋末期，甚至认为人的品德操行也要以玉为鉴。可以说，玉在古代的应用范围之广，早已遍及政治、军事、经济、文化和日常生活等各个领域了。诸如祭祀天地、朝拜神祗、入觐君主、起军治兵、卜测凶吉、聘礼绥靖、修盟缔约、婚宴喜庆、丧仪葬礼、殓尸护体、奖赏惩罚、征伐敌国、宗教仪式等等，都要使用玉器。以玉祭河的历史也十分悠久。《竹书纪年·卷二·帝尧》有：“后二年二月仲辛，率群臣东沉璧于洛。”其后如《竹书纪年·卷五·商王汤》：“汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沉璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之，止于坛，化为黑玉。”春秋以后，河神的威力似乎更大了，是否用玉祭礼河神往往会产生很严重的后果，这显然被文人披上了迷信的外衣。《左传》就有不少祭河的故事，读来很有意思。例如鲁僖公二十八年，楚国的令尹子玉，出征前不肯把河神想要的“琼弁玉缨”祭河，很多人谏劝他，他偏偏不信邪，就是不肯送给河神。这下糟了，楚兵果然被晋国打败。鲁襄公十八年，晋侯出兵伐齐，以二枚玉珏沉河为祭，托河神的福，果然打了胜仗。
以玉祭河的习俗，几千年来一直延续下来。历史上黄河经常决口成灾，灾情一大，就要举行盛大的祭祀仪式，主要的祭品当然少不了玉器。这种活动一直延续到清代。古人在重要的典礼上都要使用玉器，例如《尚书·尧典》记载，舜代尧摄天子之政后，就“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽”，没有忘了整饬玉器。大禹治水成功以后也要用玉。《尚书·禹贡》曰：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教迄于四海。禹锡玄圭，告厥成功”。
古人常用玉器来赔礼谢罪，或把长者所赐的玉器退回去，以示决绝等。《左传》中记载，晋公子重耳逃亡在外，到曹国时，曹共公对他很不礼貌，得罪了重耳。曹国大臣僖负羁怕重耳以后会报复，主动代曹共公赔礼，他把玉璧藏在食物中，送给重耳。此时重耳正在难中，不宜与人结怨，因此“受飧反璧”，原谅了此事。
在古代，即使是普通的玉饰，也是既能作饰物，又可作爱情信物。古人深信佩戴玉器可以修身养性，陶冶情操，甚至可以辟邪除秽，消灾避祸。, http://www.100md.com(宋 波)