修养、调养、颐养
养生，顾名思义是修养、调养、颐养生命，其目的是达到人的健康与长寿。春秋战国时期的孔子不仅是中国儒家学派的创始人，而且对养生有着独特的看法，在平时生活及行为中处处体现。
首先，孔子认为，在养生的三要素中，修养是基础，调养是核心，颐养是提高。良好的思想情绪(修养)，再配合有益的生活习惯(调养)和文明的举止行为(颐养)，三者相互作用，互相配合，才能达到长寿健康的目的。
《韩诗外传》(一卷)记载：哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。“现在释为：人有三种死法与命运无关，是自己招致的：对居屋(住所)不讲清洁卫生，对饮食不加节制，逸乐和劳累过度的人，疾病就会来危害他；处于下级而经常冒犯上司，贪得无厌，追名逐利没有休止的，刑律就会来杀害他；以少数抗拒多数，以弱小凌辱强大，自不量力，仅凭个人好恶随意行事的人，兵器就会来杀害他。所以说人有三种死法与命运无关，是人自己招致的。两千年前的孔子不可能用现代科学的原理进一步说明他所说的三种行为有损于健康的原因。但很显然，这三种死因与环境卫生、心理卫生和个人文明行为有着密切关系。
, http://www.100md.com
其次，孔子认为稳定的思想情绪、健康的心态是保养的基本内容。子曰：“夫易之生，人、禽兽、万物、昆虫各有以生，或奇或偶，或飞或行，而莫知其情。惟达道德者，能原本之矣。”这就是说：大自然的变化创造了生命，人、禽兽、万物、昆虫各有其自身的规律，或单或双，或飞或走，很难弄清其中的缘由。有通达自然之道和万品之情的人才能推究它们的本源，才能以平静、宽广的心境对待万物、对待自己，才能始终保持稳定的情绪和良好的心态。为此，孔子把追求学问、追求知识也纳入到养生的范畴中去，他自述“敏以求之”，“学而不厌”，“不知老之将至”；到了晚年还希望“加我数年，五十以学《易》”。孔子之所以博学多才，就在于他以终身学习作为养生之道，可谓“少而好学，晚而闻道，此以博矣”(《慎子·逸文》)。孔子之所以能一生“学而不厌”，其生命动力就是不自满，永谦虚，戒骄戒躁。这样才能保持旺盛的求学心，保持稳定的思想情绪，以达到健康长寿的效果。“吾有知乎哉？无知也。”“若圣与仁，则吾岂敢。”这就是孔子内心的自白，也是孔子的养生之道。
再次，孔子认为，调养是借助良好的生活卫生习惯及锻炼身体，以期达到身体健康的手段和方法，它是人长寿健康的基本保证之一。孔子在饮食、居住、睡眠等方面都有良好的习惯。《论语》记载：孔子认为“饭蔬食，饮水，曲肱而忱之，乐亦在其中矣”。即吃饭要荤素合理搭配，要喝足机体所需要的水，睡眠要取弯曲腿而头忱的姿态，这样才能乐在其中。孔子对饮食十分讲究：饭要按时，“不时，不食”；霉烂的食品不吃，“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食”；对市场买来的食品蔬菜要检查，不卫生的不食，“沽酒市脯不食”。孔子把平时的运动锻炼看成生命的要素之一，“饱食终日，无所用心，难矣哉。”孔子从小学习的课程中，其中“射”就是体育运动。后来他广收弟子，所授六艺，其中也有“射”的课程。《礼记·射义》说：“孔子射于瞿相圃(运动场地名)，盖观者如堵墙。”周游列国时，每逢名山大川他都要去登山，以达到锻炼身体之目的，至今在山东泰山还有“孔子登山处”的标志。更可贵的是，孔子把运动和强健身体看作同仁、智一样重要。他说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者(身体强壮)不惧。”孔子认为勤劳勇敢、节制欲望也是养生的基本方法。他说：“劳而不伐(勤劳的人不自夸)、有功而不德(有功的人不以功自居)，厚之至也(达到厚道老实的境界了)。”孔子非常重视人生理卫生的宣传教育。他把君子的节制欲望看成君子“三戒”这首，即“少之时，血气未定，戒之在色”。孔子的节欲思想为后人建立正确的生理卫生习惯提供了有价值的参考。
, 百拇医药
最后，孔子认为颐养是人与自然、社会和谐共处的养生内涵，当一个人始终与周围环境和睦相处，与天、地、人合一的心境才能发挥尽致，才能心情舒畅，身体健康，才能长寿。《庄子·山木》载，仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然，体逝而终矣。”其意是：人产生于天，天也产生于天，人不能据有天，是天性所决定的。人故而安然顺应天的变化而终其一生。孔子的唯物主义观在生命与养生关系中的论证是极其可贵的，它告诉人们一个真理：善待生命。
善待生命第一点，要善待生活。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”孔子认为，做人不要奢求山珍海味、美味佳肴，不要奢求居室富丽堂皇，要为追求事业而勤劳勇敢，为完成事业而谨慎理性，多思善为。只有这样，心理才平衡，行为才能理智，(事业工作)才会心想事成，幸福一生。善待生命第二点，要适应环境变化而保持品节。“关睢，乐而不淫，哀而不伤”。即高兴时不要夸大其词，无端地抬高自己，伤心时不要极度悲伤和轻易放弃自己的努力。孔子幼时丧父，家境并不好，中年又周游列国，十数年受尽苦难折磨，但其意志并未消沉，身体未拖垮，回国后又办私学，教书近20年，直至73岁去世。这个岁令在当时的中国算是高寿了，究其原因，与其养生观有着重要关系。善待生命第三要点是平时举止要文明。举止文明不仅是人品修养的表现形式，也是个人养生的基本点。孔子平时很注意自己的仪表与气质，“孔子于乡党，恂恂如也”。这说明孔子每次外出，总是衣着整洁，举止端重，与邻里乡亲见面，谦和恭敬，一副学者的气质。他不仅“修己以敬，修己以安人”，而且把有众多的好朋友看作是举止文明而带来的养生好氛围，故曰：“有朋自远方来，不亦乐乎!”善待生命第四要点就是养生不仅要练体，更要修心。“心之官则思”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。大脑要勤于思考，只学不思，精神迷惑，只思不学则精神怠倦。迷惑和怠倦都不利于健康，不利于养生。要善于学习，勤于思考，才能身心健康。劳逸结合，达到养生修性的目的。
综上所述，孔子不仅是一个伟大的思想家、教育家，而且还是一个养生名家。他的很多观点和方法对我们的养生有着极其有益的借鉴作用。, http://www.100md.com(王虎城 徐英姿)
首先，孔子认为，在养生的三要素中，修养是基础，调养是核心，颐养是提高。良好的思想情绪(修养)，再配合有益的生活习惯(调养)和文明的举止行为(颐养)，三者相互作用，互相配合，才能达到长寿健康的目的。
《韩诗外传》(一卷)记载：哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。“现在释为：人有三种死法与命运无关，是自己招致的：对居屋(住所)不讲清洁卫生，对饮食不加节制，逸乐和劳累过度的人，疾病就会来危害他；处于下级而经常冒犯上司，贪得无厌，追名逐利没有休止的，刑律就会来杀害他；以少数抗拒多数，以弱小凌辱强大，自不量力，仅凭个人好恶随意行事的人，兵器就会来杀害他。所以说人有三种死法与命运无关，是人自己招致的。两千年前的孔子不可能用现代科学的原理进一步说明他所说的三种行为有损于健康的原因。但很显然，这三种死因与环境卫生、心理卫生和个人文明行为有着密切关系。
, http://www.100md.com
其次，孔子认为稳定的思想情绪、健康的心态是保养的基本内容。子曰：“夫易之生，人、禽兽、万物、昆虫各有以生，或奇或偶，或飞或行，而莫知其情。惟达道德者，能原本之矣。”这就是说：大自然的变化创造了生命，人、禽兽、万物、昆虫各有其自身的规律，或单或双，或飞或走，很难弄清其中的缘由。有通达自然之道和万品之情的人才能推究它们的本源，才能以平静、宽广的心境对待万物、对待自己，才能始终保持稳定的情绪和良好的心态。为此，孔子把追求学问、追求知识也纳入到养生的范畴中去，他自述“敏以求之”，“学而不厌”，“不知老之将至”；到了晚年还希望“加我数年，五十以学《易》”。孔子之所以博学多才，就在于他以终身学习作为养生之道，可谓“少而好学，晚而闻道，此以博矣”(《慎子·逸文》)。孔子之所以能一生“学而不厌”，其生命动力就是不自满，永谦虚，戒骄戒躁。这样才能保持旺盛的求学心，保持稳定的思想情绪，以达到健康长寿的效果。“吾有知乎哉？无知也。”“若圣与仁，则吾岂敢。”这就是孔子内心的自白，也是孔子的养生之道。
再次，孔子认为，调养是借助良好的生活卫生习惯及锻炼身体，以期达到身体健康的手段和方法，它是人长寿健康的基本保证之一。孔子在饮食、居住、睡眠等方面都有良好的习惯。《论语》记载：孔子认为“饭蔬食，饮水，曲肱而忱之，乐亦在其中矣”。即吃饭要荤素合理搭配，要喝足机体所需要的水，睡眠要取弯曲腿而头忱的姿态，这样才能乐在其中。孔子对饮食十分讲究：饭要按时，“不时，不食”；霉烂的食品不吃，“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食”；对市场买来的食品蔬菜要检查，不卫生的不食，“沽酒市脯不食”。孔子把平时的运动锻炼看成生命的要素之一，“饱食终日，无所用心，难矣哉。”孔子从小学习的课程中，其中“射”就是体育运动。后来他广收弟子，所授六艺，其中也有“射”的课程。《礼记·射义》说：“孔子射于瞿相圃(运动场地名)，盖观者如堵墙。”周游列国时，每逢名山大川他都要去登山，以达到锻炼身体之目的，至今在山东泰山还有“孔子登山处”的标志。更可贵的是，孔子把运动和强健身体看作同仁、智一样重要。他说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者(身体强壮)不惧。”孔子认为勤劳勇敢、节制欲望也是养生的基本方法。他说：“劳而不伐(勤劳的人不自夸)、有功而不德(有功的人不以功自居)，厚之至也(达到厚道老实的境界了)。”孔子非常重视人生理卫生的宣传教育。他把君子的节制欲望看成君子“三戒”这首，即“少之时，血气未定，戒之在色”。孔子的节欲思想为后人建立正确的生理卫生习惯提供了有价值的参考。
, 百拇医药
最后，孔子认为颐养是人与自然、社会和谐共处的养生内涵，当一个人始终与周围环境和睦相处，与天、地、人合一的心境才能发挥尽致，才能心情舒畅，身体健康，才能长寿。《庄子·山木》载，仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然，体逝而终矣。”其意是：人产生于天，天也产生于天，人不能据有天，是天性所决定的。人故而安然顺应天的变化而终其一生。孔子的唯物主义观在生命与养生关系中的论证是极其可贵的，它告诉人们一个真理：善待生命。
善待生命第一点，要善待生活。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”孔子认为，做人不要奢求山珍海味、美味佳肴，不要奢求居室富丽堂皇，要为追求事业而勤劳勇敢，为完成事业而谨慎理性，多思善为。只有这样，心理才平衡，行为才能理智，(事业工作)才会心想事成，幸福一生。善待生命第二点，要适应环境变化而保持品节。“关睢，乐而不淫，哀而不伤”。即高兴时不要夸大其词，无端地抬高自己，伤心时不要极度悲伤和轻易放弃自己的努力。孔子幼时丧父，家境并不好，中年又周游列国，十数年受尽苦难折磨，但其意志并未消沉，身体未拖垮，回国后又办私学，教书近20年，直至73岁去世。这个岁令在当时的中国算是高寿了，究其原因，与其养生观有着重要关系。善待生命第三要点是平时举止要文明。举止文明不仅是人品修养的表现形式，也是个人养生的基本点。孔子平时很注意自己的仪表与气质，“孔子于乡党，恂恂如也”。这说明孔子每次外出，总是衣着整洁，举止端重，与邻里乡亲见面，谦和恭敬，一副学者的气质。他不仅“修己以敬，修己以安人”，而且把有众多的好朋友看作是举止文明而带来的养生好氛围，故曰：“有朋自远方来，不亦乐乎!”善待生命第四要点就是养生不仅要练体，更要修心。“心之官则思”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。大脑要勤于思考，只学不思，精神迷惑，只思不学则精神怠倦。迷惑和怠倦都不利于健康，不利于养生。要善于学习，勤于思考，才能身心健康。劳逸结合，达到养生修性的目的。
综上所述，孔子不仅是一个伟大的思想家、教育家，而且还是一个养生名家。他的很多观点和方法对我们的养生有着极其有益的借鉴作用。, http://www.100md.com(王虎城 徐英姿)