节欲葆精清心养神
我国古代医家和养生家对房事的摄养是比较重视的，普遍推崇的就是节欲葆精，古人认为这是防止衰老的重要环节。明朝张景岳说：“欲不可纵，纵则精竭，精不可竭，竭则真散，盖精能生气，气能生神。营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全；神全则身健，身健则少病，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”而且节欲葆精也是优生优育的保证。唐代孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。”明代万全亦说：“男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结合而生育滋矣。”可见节欲葆精对于人类自身以及后代的健康是很重要的。下面就结合传统中医理论具体加以介绍。
1、肾精是本 节欲葆精中的“精”是构成人体与营养人体的物质，人的生殖功能、生长发育、生长衰老的全过程，主要由肾精和肾气所决定。精在生理活动过程中，不断地消耗，又不断地得到补充和滋生，从而使生命生生不息。新生命个体是从男施女受，阴阳两精相结合开始的，精成之后再发育而生脑髓，然后再发育而骨骼、脉络、筋肉、骨毛、脏腑等组织，构成身形，经过分娩来到人间。以后，则又赖后天脾胃运化水谷之营养物质，来供养先天之精，以维持整个生命活动。
中医学认为，在人体生命活动周期中，“天癸”是决定男女性功能成长、发育、旺盛、衰退的基本物质，是随肾中精气充盛而逐渐成熟的产物。天癸是源于先天父母之精气，又依靠后天脾胃水谷之精微滋养而成的，马元台注《黄帝内经》说：“天癸者，阴精也。盖肾属水，癸亦属水，由先天之气蓄积而生，故谓阴精为天癸也。”男子16岁、女子14岁的时候天癸开始成熟，所以这时就开始了青春发育期。
肾藏精，它对人体的生长、发育、壮盛、衰老的全过程起着决定性作用，中医称其为“先天之本”。肾精盛则生命力强，能适应外界环境的变化，抵抗不良因素的刺激；肾精亏虚则生命力减弱，适应能力与抗病能力也就减退，严重时就会发生疾病。
2、养精有道 养精之道，不仅限于房事问题，而且与劳逸程度、七情六欲、饮食调节等都密切相关。明代袁黄提出了较全面的聚精方法：“一日寡欲，二日节劳，三日息怒，四日戒酒，五日慎味。”肾为精之府，凡男女交接，必扰乎肾，肾动则精液随之而流出。若恣情纵欲，必致真精暗耗，未至中年，五衰俱见，百脉俱结，所以养精之道，贵在寡欲。精成于血，凡日用损血之事，皆当深戒。如用眼过度，则血因久视而耗；用耳过度，则血因久听而耗；用脑过度，则血因思虑而耗，所以养精之道又当节劳。人的肝、肾二脏有相火，肝主疏泄，肾主闭藏，若大怒不已则伤肝，相火妄动，肝脏疏泄太过，肾不得封藏，虽不交合，阴精亦暗而潜耗，故养精之道又当息怒。人身之血，各归其舍。然酒性悍烈，最能动血，饮酒之后，阴血奔驰，且热毒之性，必使精髓暗耗，是故养精之道又宜戒酒。《黄帝内经》日：“精不足者，补之以味。”然浓郁煿炙之味，不能生精，惟恬淡之味，方能补精。万物皆有真味，不论腥素淡，煮之得法，自有一股冲和恬淡之气益人肠胃。《尚书·洪范》说“稼穑作甘”，世间之物，惟五谷得味之正，若能淡食谷味，少佐以滋味，最能养精，是故当慎味。
总之，养精之法，要谨避饥饱疲劳，尤忌喜怒失节。人在饥饿时，营养不充，脏腑精气空虚，如果入房再伤肾精，则更损其不足了。酒性辛热，热能伤阴。所以当饱食，尤其是酒醉之后，切忌房事，以免伤及脾肾。强力劳动，或者远途跋涉之后，肢体已经疲乏，筋骨软弱，急需休息，以资恢复。此时入房，易伤肝肾。因肝主筋，肾主骨，肝肾既伤，筋骨得不到滋养，身体就逐渐衰弱下去。所谓喜怒失节，是指精神活动异常，如喜、怒、悲、忧等刺激，使情志失调，气机不畅，如进行房事，更会妨碍气血的运行，有损身体。
3、节欲勿纵 养精之道，贵在寡欲。若恣情纵欲，肾精亏耗，元神扰乱，必使早衰折寿，或致五劳七伤之证。《黄帝内经》认为如果不节制性欲，反而“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常”，则会损害身体健康，年仅半百即衰老。《寿世保元》说：“人有人房纵欲，不知葆涩，以致形体消瘦，面色萎黄，两足乏力，膝细腿摇，皮聚毛落，不能任劳，难起床第，盗汗淋漓，此损表而成痨也。”所以古代医家认为：“甘脆肥酿是腐肠之药，蛾眉皓齿为伐性之坼。”曾经有人对我国封建帝王的寿命做过统计。从秦汉以来，我国历代共有334位帝王，在这些帝王中，年逾70岁的，仅有12人；超过80岁的只有5人。大多数都是不长寿的，很多到“而立之年”就夭折了。比如清朝咸丰皇帝，终日寄情声色，淫逸无度，年仅30便撒手归西了。这些帝王的短命都是与恣情纵欲有密切关系的。
4、清心养神 清心养神，不使邪念妄生，是节欲的关键。心藏神而寓君火，神宁心安则阴精固秘。若心神为外物所扰，欲火内动，君火引动相火，相火妄动，则易致阴精耗散。朱丹溪《格致余论》说：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二者皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以，圣贤只是教人将心养心，其旨深矣。”张景岳在《类经》摄生类中还说：“今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲者日：断阴不如断心，心为功曹；若止功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益!此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。”从上述可见，要做到节欲，最主要是要做到清心养心。清心才能寡欲，可以做到不为声色所诱惑，不因情色而动心。, http://www.100md.com(苏秋)
1、肾精是本 节欲葆精中的“精”是构成人体与营养人体的物质，人的生殖功能、生长发育、生长衰老的全过程，主要由肾精和肾气所决定。精在生理活动过程中，不断地消耗，又不断地得到补充和滋生，从而使生命生生不息。新生命个体是从男施女受，阴阳两精相结合开始的，精成之后再发育而生脑髓，然后再发育而骨骼、脉络、筋肉、骨毛、脏腑等组织，构成身形，经过分娩来到人间。以后，则又赖后天脾胃运化水谷之营养物质，来供养先天之精，以维持整个生命活动。
中医学认为，在人体生命活动周期中，“天癸”是决定男女性功能成长、发育、旺盛、衰退的基本物质，是随肾中精气充盛而逐渐成熟的产物。天癸是源于先天父母之精气，又依靠后天脾胃水谷之精微滋养而成的，马元台注《黄帝内经》说：“天癸者，阴精也。盖肾属水，癸亦属水，由先天之气蓄积而生，故谓阴精为天癸也。”男子16岁、女子14岁的时候天癸开始成熟，所以这时就开始了青春发育期。
肾藏精，它对人体的生长、发育、壮盛、衰老的全过程起着决定性作用，中医称其为“先天之本”。肾精盛则生命力强，能适应外界环境的变化，抵抗不良因素的刺激；肾精亏虚则生命力减弱，适应能力与抗病能力也就减退，严重时就会发生疾病。
2、养精有道 养精之道，不仅限于房事问题，而且与劳逸程度、七情六欲、饮食调节等都密切相关。明代袁黄提出了较全面的聚精方法：“一日寡欲，二日节劳，三日息怒，四日戒酒，五日慎味。”肾为精之府，凡男女交接，必扰乎肾，肾动则精液随之而流出。若恣情纵欲，必致真精暗耗，未至中年，五衰俱见，百脉俱结，所以养精之道，贵在寡欲。精成于血，凡日用损血之事，皆当深戒。如用眼过度，则血因久视而耗；用耳过度，则血因久听而耗；用脑过度，则血因思虑而耗，所以养精之道又当节劳。人的肝、肾二脏有相火，肝主疏泄，肾主闭藏，若大怒不已则伤肝，相火妄动，肝脏疏泄太过，肾不得封藏，虽不交合，阴精亦暗而潜耗，故养精之道又当息怒。人身之血，各归其舍。然酒性悍烈，最能动血，饮酒之后，阴血奔驰，且热毒之性，必使精髓暗耗，是故养精之道又宜戒酒。《黄帝内经》日：“精不足者，补之以味。”然浓郁煿炙之味，不能生精，惟恬淡之味，方能补精。万物皆有真味，不论腥素淡，煮之得法，自有一股冲和恬淡之气益人肠胃。《尚书·洪范》说“稼穑作甘”，世间之物，惟五谷得味之正，若能淡食谷味，少佐以滋味，最能养精，是故当慎味。
总之，养精之法，要谨避饥饱疲劳，尤忌喜怒失节。人在饥饿时，营养不充，脏腑精气空虚，如果入房再伤肾精，则更损其不足了。酒性辛热，热能伤阴。所以当饱食，尤其是酒醉之后，切忌房事，以免伤及脾肾。强力劳动，或者远途跋涉之后，肢体已经疲乏，筋骨软弱，急需休息，以资恢复。此时入房，易伤肝肾。因肝主筋，肾主骨，肝肾既伤，筋骨得不到滋养，身体就逐渐衰弱下去。所谓喜怒失节，是指精神活动异常，如喜、怒、悲、忧等刺激，使情志失调，气机不畅，如进行房事，更会妨碍气血的运行，有损身体。
3、节欲勿纵 养精之道，贵在寡欲。若恣情纵欲，肾精亏耗，元神扰乱，必使早衰折寿，或致五劳七伤之证。《黄帝内经》认为如果不节制性欲，反而“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常”，则会损害身体健康，年仅半百即衰老。《寿世保元》说：“人有人房纵欲，不知葆涩，以致形体消瘦，面色萎黄，两足乏力，膝细腿摇，皮聚毛落，不能任劳，难起床第，盗汗淋漓，此损表而成痨也。”所以古代医家认为：“甘脆肥酿是腐肠之药，蛾眉皓齿为伐性之坼。”曾经有人对我国封建帝王的寿命做过统计。从秦汉以来，我国历代共有334位帝王，在这些帝王中，年逾70岁的，仅有12人；超过80岁的只有5人。大多数都是不长寿的，很多到“而立之年”就夭折了。比如清朝咸丰皇帝，终日寄情声色，淫逸无度，年仅30便撒手归西了。这些帝王的短命都是与恣情纵欲有密切关系的。
4、清心养神 清心养神，不使邪念妄生，是节欲的关键。心藏神而寓君火，神宁心安则阴精固秘。若心神为外物所扰，欲火内动，君火引动相火，相火妄动，则易致阴精耗散。朱丹溪《格致余论》说：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二者皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以，圣贤只是教人将心养心，其旨深矣。”张景岳在《类经》摄生类中还说：“今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲者日：断阴不如断心，心为功曹；若止功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益!此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。”从上述可见，要做到节欲，最主要是要做到清心养心。清心才能寡欲，可以做到不为声色所诱惑，不因情色而动心。, http://www.100md.com(苏秋)