旅游四乐
旅游，如今是一天天热起来。许多老年朋友，一辈子辛劳，过去极少有机会外出，现在也头戴遮阳帽，脚登旅游鞋，身穿T恤衫，或跻身团体，或家人相携，踏上了旅游之途。
有的人认为，旅游就是游，看看山川河流，奇花名胜，开开眼界。当然，这也没错。但如此理解旅游还不够。旅游是一种文化，内涵十分丰富，即如“山水之乐”而言，就有许多学问。在旅游中，我们还要了解旅游，学习旅游，你才能体味到旅游的真趣。
单说寻乐，旅游之中就要体会以下“四乐”：
一、劳体之乐
古人说：“行万里之途，劳形费力，遍览天下之景。”游览山川，首先要“劳形费力”，不论是漫步河岸，还是攀登山崖，都会不知不觉地使人的腿脚、筋骨、躯体得到全面的运动，使五脏六腑、肌肤、血脉受到全面锻炼。许多在城市机关工作的老人，平时难得参加大运动量活动，甚至连出汗的机会都很少，外出爬山涉水，就必然会汗水津津，气喘吁吁，虽然一天下来可能浑身酸痛，但心中的舒畅那却是无可替代的。
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旅游劳体，既得欣乐，又能健身，一举两得。宋代大诗人陆游被贬以后，离开了喧嚣的官场，投身于大自然之中，对这一点体会尤深。南宋孝宗乾道元年，陆游在镇江通判任上时，曾在山阴镜湖边上买得一所住宅。长期仕途沉浮，壮志难展，心情郁闷，陆游的身体状况很差。次年被罢官闲居，他便隐于镜湖边上。他54岁奉调自蜀东归时写诗描写当时的情景说：“都门初出若登仙，弄水穿云喜欲颠。只恐光阴已无几，不知又过十三年。……一生看尽佳风月，不负湖山不负身。”他还写道：“看尽吴山看蜀山，归来不减旧朱颜。”“放翁柱杖具神通，蜀栈吴山兴未穷，昨夜梦中行万里，莲花峰上听雄风。”他这时的豪气雄姿同十几年前“只恐光阴已无几”时相比可说是天壤之别。
有的老年朋友旅游中常常以车代步，不喜步行，不愿受累，虽然轻松潇洒，到底少了许多劳体之乐，难以留下深刻印象。当然，旅游也不能过于劳累，危险之处也应回避，处处注意量力而行。
二、赏景之乐
, 百拇医药 长期处于一隅，尤其是住在城市的高楼大厦之中，或居于屋挤路窄的大杂院里，看不到多大的蓝天，更触不到绿山秀水，年年岁岁景色如故，使人感到生活单调枯燥乏味。走出门旅游，就是要看看自然美景，在景色中陶醉。
我国土地辽阔，到处都有迷人的画卷，四时佳景美不胜收。即如花，春天，“山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷”；夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天，“桂子月中落，天香云外飘”；冬天，“腊后花期知渐近，寒梅已作东方信。”一年四季，繁花似锦，令人心旷神怡。
古人是很注重赏景之乐的。宋代大文学家欧阳修在名篇《醉翁亭记》中写道：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”宋代另一位文豪范仲淹在他的传世之作《岳阳楼记》中也生动地抒发了类似的感慨：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!”
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美景人人爱，但也有会赏不会赏、知赏不知赏之分。许多老年朋友旅游日程安排过紧，不但做不到下马观花，甚至谈不到走马观花，而是“飞马观花”，一个个美景一晃而过，景在眼前，但不知景美何处。也有的人看到美景，只顾照拍，有时照相人多，只顾等待，并无心赏景，一旦照完相，就得赶快走。旅游一圈，镜头里留下不少，但脑子中留下的并不多，更不真切，空辜负了大好河山。
赏景不只是看，而是要观察，要品赏。譬如欣赏牡丹，如果粗粗一看，不过红红绿绿一片，若仔细观察，就会发现虽同为花中之王，但姚黄魏紫，品种有异，姿态不同，有的富丽，有的雍容，有的艳俏，有的华贵，各有风骚，独有丽容。山光水色尽皆如此，只有仔细赏玩，才能得其妙处。
三、娱心之乐
领略了赏景之乐，才会感受到娱心之乐。娱心之乐是赏景之乐自然延伸。没有赏景之乐，就体会不到娱心之乐。
有人说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”娱心之乐来源于把情融于景物之中。在美的环境中，天色湖光，山石林泉，楼台烟雨，松林梅丛，到处都给人以美的享受，使人精神振奋，愉悦满怀，尘氛之扰全消，整个身心都陶醉在一种无可言喻的佳境中。娱心之乐是一种陶醉的感觉。范仲淹在登上岳阳楼后，饱览湖光山色，便“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，便是这种感觉的生动描述。
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要充分享受娱心之乐，就要把自己和自然景物融为一体，物我两忘。进入美景之中后，认真观赏，领会节物变化、花鸟泉石之美，感受造物主鬼斧神工的神韵，直到觉得自己与美景融为一体，“于有差别境中，而能常入无差别定”，便会陶冶性情，升华自己的生活情趣。
四、悟理之乐
这是旅游之乐的最高境界。读万卷书，行万里路。祖国山河就是一卷卷无宇的妙书。游历旅行，不光是为了一时之乐，而是为了从这巨大的书卷中汲取丰富营养，使我们的精神更加充实，心灵更加富有。
宋人罗大经说：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。”欧阳修更重视在游览中深化对于人生的认识，指出“能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐。”金人王哲对于这一点更有具体的阐述：“参寻性命，求问玄妙，登峨睑之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌，若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。”
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惟有达于进退穷通之理、俗事无累于心者，方可于山林泉石之间、于楼宇登临之际得真趣，获至乐。唐代大诗人白居易喜欢山水，他说自己“此外即闲放，时寻山水幽。”在游览山水之中，他领悟到“身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由!”他在游历了嵩山和洛水后，写诗抒发感慨：“今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。见苦方知乐，经忙始爱闲。”
明人陈献章深得个中三味，在《湖山雅趣赋》中写道：“盼高山之漠漠，涉惊波之漫漫，放浪形骸之处，俯仰宇宙之间。当其境与心融，时与意会，悠然而适，泰然而安。物我于是两忘，死生焉得而相干?”并慨然叹道：“嗟夫!富贵非乐，湖山为乐；湖山虽乐，孰若自得者之无愧怍哉!”
古人的许多名篇华章、至理名言、不易之论都是在游历了祖国的名山大川后，深有所感、触类旁通而抒发出来的，成为留给后人宝贵的精神财富。并不是每个人都能在旅游中写出名世之作，但你只要用心体会，就一定会见人所未见，使自己的精神境界更上层楼。, http://www.100md.com(向 真)
有的人认为，旅游就是游，看看山川河流，奇花名胜，开开眼界。当然，这也没错。但如此理解旅游还不够。旅游是一种文化，内涵十分丰富，即如“山水之乐”而言，就有许多学问。在旅游中，我们还要了解旅游，学习旅游，你才能体味到旅游的真趣。
单说寻乐，旅游之中就要体会以下“四乐”：
一、劳体之乐
古人说：“行万里之途，劳形费力，遍览天下之景。”游览山川，首先要“劳形费力”，不论是漫步河岸，还是攀登山崖，都会不知不觉地使人的腿脚、筋骨、躯体得到全面的运动，使五脏六腑、肌肤、血脉受到全面锻炼。许多在城市机关工作的老人，平时难得参加大运动量活动，甚至连出汗的机会都很少，外出爬山涉水，就必然会汗水津津，气喘吁吁，虽然一天下来可能浑身酸痛，但心中的舒畅那却是无可替代的。
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旅游劳体，既得欣乐，又能健身，一举两得。宋代大诗人陆游被贬以后，离开了喧嚣的官场，投身于大自然之中，对这一点体会尤深。南宋孝宗乾道元年，陆游在镇江通判任上时，曾在山阴镜湖边上买得一所住宅。长期仕途沉浮，壮志难展，心情郁闷，陆游的身体状况很差。次年被罢官闲居，他便隐于镜湖边上。他54岁奉调自蜀东归时写诗描写当时的情景说：“都门初出若登仙，弄水穿云喜欲颠。只恐光阴已无几，不知又过十三年。……一生看尽佳风月，不负湖山不负身。”他还写道：“看尽吴山看蜀山，归来不减旧朱颜。”“放翁柱杖具神通，蜀栈吴山兴未穷，昨夜梦中行万里，莲花峰上听雄风。”他这时的豪气雄姿同十几年前“只恐光阴已无几”时相比可说是天壤之别。
有的老年朋友旅游中常常以车代步，不喜步行，不愿受累，虽然轻松潇洒，到底少了许多劳体之乐，难以留下深刻印象。当然，旅游也不能过于劳累，危险之处也应回避，处处注意量力而行。
二、赏景之乐
, 百拇医药 长期处于一隅，尤其是住在城市的高楼大厦之中，或居于屋挤路窄的大杂院里，看不到多大的蓝天，更触不到绿山秀水，年年岁岁景色如故，使人感到生活单调枯燥乏味。走出门旅游，就是要看看自然美景，在景色中陶醉。
我国土地辽阔，到处都有迷人的画卷，四时佳景美不胜收。即如花，春天，“山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷”；夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天，“桂子月中落，天香云外飘”；冬天，“腊后花期知渐近，寒梅已作东方信。”一年四季，繁花似锦，令人心旷神怡。
古人是很注重赏景之乐的。宋代大文学家欧阳修在名篇《醉翁亭记》中写道：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”宋代另一位文豪范仲淹在他的传世之作《岳阳楼记》中也生动地抒发了类似的感慨：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!”
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美景人人爱，但也有会赏不会赏、知赏不知赏之分。许多老年朋友旅游日程安排过紧，不但做不到下马观花，甚至谈不到走马观花，而是“飞马观花”，一个个美景一晃而过，景在眼前，但不知景美何处。也有的人看到美景，只顾照拍，有时照相人多，只顾等待，并无心赏景，一旦照完相，就得赶快走。旅游一圈，镜头里留下不少，但脑子中留下的并不多，更不真切，空辜负了大好河山。
赏景不只是看，而是要观察，要品赏。譬如欣赏牡丹，如果粗粗一看，不过红红绿绿一片，若仔细观察，就会发现虽同为花中之王，但姚黄魏紫，品种有异，姿态不同，有的富丽，有的雍容，有的艳俏，有的华贵，各有风骚，独有丽容。山光水色尽皆如此，只有仔细赏玩，才能得其妙处。
三、娱心之乐
领略了赏景之乐，才会感受到娱心之乐。娱心之乐是赏景之乐自然延伸。没有赏景之乐，就体会不到娱心之乐。
有人说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”娱心之乐来源于把情融于景物之中。在美的环境中，天色湖光，山石林泉，楼台烟雨，松林梅丛，到处都给人以美的享受，使人精神振奋，愉悦满怀，尘氛之扰全消，整个身心都陶醉在一种无可言喻的佳境中。娱心之乐是一种陶醉的感觉。范仲淹在登上岳阳楼后，饱览湖光山色，便“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，便是这种感觉的生动描述。
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要充分享受娱心之乐，就要把自己和自然景物融为一体，物我两忘。进入美景之中后，认真观赏，领会节物变化、花鸟泉石之美，感受造物主鬼斧神工的神韵，直到觉得自己与美景融为一体，“于有差别境中，而能常入无差别定”，便会陶冶性情，升华自己的生活情趣。
四、悟理之乐
这是旅游之乐的最高境界。读万卷书，行万里路。祖国山河就是一卷卷无宇的妙书。游历旅行，不光是为了一时之乐，而是为了从这巨大的书卷中汲取丰富营养，使我们的精神更加充实，心灵更加富有。
宋人罗大经说：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。”欧阳修更重视在游览中深化对于人生的认识，指出“能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐。”金人王哲对于这一点更有具体的阐述：“参寻性命，求问玄妙，登峨睑之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌，若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。”
, 百拇医药
惟有达于进退穷通之理、俗事无累于心者，方可于山林泉石之间、于楼宇登临之际得真趣，获至乐。唐代大诗人白居易喜欢山水，他说自己“此外即闲放，时寻山水幽。”在游览山水之中，他领悟到“身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由!”他在游历了嵩山和洛水后，写诗抒发感慨：“今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。见苦方知乐，经忙始爱闲。”
明人陈献章深得个中三味，在《湖山雅趣赋》中写道：“盼高山之漠漠，涉惊波之漫漫，放浪形骸之处，俯仰宇宙之间。当其境与心融，时与意会，悠然而适，泰然而安。物我于是两忘，死生焉得而相干?”并慨然叹道：“嗟夫!富贵非乐，湖山为乐；湖山虽乐，孰若自得者之无愧怍哉!”
古人的许多名篇华章、至理名言、不易之论都是在游历了祖国的名山大川后，深有所感、触类旁通而抒发出来的，成为留给后人宝贵的精神财富。并不是每个人都能在旅游中写出名世之作，但你只要用心体会，就一定会见人所未见，使自己的精神境界更上层楼。, http://www.100md.com(向 真)