自古诗情半个禅
在中国禅宗发展史上，有这样一个特殊的群体，他们修禅而悟，却将禅的清灵之风、烟霞之色、笋蔬之气带入了诗坛；他们不慕浮华，却往往成为王公贵族的座上之宾，文人骚客的案头之友；他们力避虚名，隐居深山，反而盛誉动于朝野，英名垂于千古。可以这样说，没有他们，星河灿烂的古代诗人群落必将黯淡许多；甚至，没有他们，就连中国诗歌黄金时代的盛唐诗坛亦将逊色许多；他们是中国诗歌长河中的一脉巨流，放射着独一无二的奇光异彩……他们，就是诗僧群体。
王梵志、齐已、寒山、拾得……他们如璀璨的星云，闪烁在唐代诗宇。而诗僧皎然，更以其山林特有的清冽、佛门独具的孤淡，与诗僧灵澈一起，在盛唐诗坛开创了清境诗派，影响了整整一个时代。诗僧皎然留给历史的，不仅是那独具一格、别有风韵的十卷诗篇——《杼山集》(亦称《皎然集》)，他的诗论更在中国文学批评史上占有显著的地位，其《诗式》、《诗议》、《诗评》，影响极为广泛。
同时，随着禅宗的兴盛，祖师们为了阐释不可说、不可道的禅，多用偈子、诗颂“绕路说禅”。于是，诗歌海洋中诞生了一朵奇葩——禅诗。禅者有着大死大活、大破大立的气概，独具“芥子纳须弥，于一毫端现大千”的大智慧；加之禅者开悟之后，精神上获得了绝对的自由，因此他们的气质转变得超逸、洒脱、豪放，与诗人的气质相近；更主要的是，他们的日常思维方式转化成为直觉型的灵感思维，所以，不用像有些诗人那样“为赋新诗强说愁”，随手拈来，即是大好诗篇。
与以上相对，正是禅的修养、禅的体验与禅的领悟，成就了许许多多伟大诗人：王维出生于佛学世家，自幼参禅打坐；白居易一生好禅，号香山居士；刘禹锡自小就学于诗僧皎然与灵澈；欧阳修中年以后皈依禅门，号六一居士；王安石曾经以整整十年的时间参禅悟道；唐宋文学大家中，与禅门交往最多，在禅门影响最大，当属东坡居士……在他们的作品中，诗的意象与禅的意境去留无痕，水乳交融，产生一种物我两忘、意味无穷的独特感受，从而达到荡涤世俗污浊，向往人生解脱的高洁情趣。
总之，正是诗人习禅，以禅入诗；禅者写诗，以诗说禅，使得诗的魂魄更有灵性，变得更加空明灵透、飘逸超脱，达到空前的审美境界。知空禅师曾经与一位文友说道：“今山僧与居士评诗，居士与山僧谈禅。何耶?自古诗情半个禅。以禅为诗，以诗为禅，无可无不可也。”, 百拇医药(珍 泉)
王梵志、齐已、寒山、拾得……他们如璀璨的星云，闪烁在唐代诗宇。而诗僧皎然，更以其山林特有的清冽、佛门独具的孤淡，与诗僧灵澈一起，在盛唐诗坛开创了清境诗派，影响了整整一个时代。诗僧皎然留给历史的，不仅是那独具一格、别有风韵的十卷诗篇——《杼山集》(亦称《皎然集》)，他的诗论更在中国文学批评史上占有显著的地位，其《诗式》、《诗议》、《诗评》，影响极为广泛。
同时，随着禅宗的兴盛，祖师们为了阐释不可说、不可道的禅，多用偈子、诗颂“绕路说禅”。于是，诗歌海洋中诞生了一朵奇葩——禅诗。禅者有着大死大活、大破大立的气概，独具“芥子纳须弥，于一毫端现大千”的大智慧；加之禅者开悟之后，精神上获得了绝对的自由，因此他们的气质转变得超逸、洒脱、豪放，与诗人的气质相近；更主要的是，他们的日常思维方式转化成为直觉型的灵感思维，所以，不用像有些诗人那样“为赋新诗强说愁”，随手拈来，即是大好诗篇。
与以上相对，正是禅的修养、禅的体验与禅的领悟，成就了许许多多伟大诗人：王维出生于佛学世家，自幼参禅打坐；白居易一生好禅，号香山居士；刘禹锡自小就学于诗僧皎然与灵澈；欧阳修中年以后皈依禅门，号六一居士；王安石曾经以整整十年的时间参禅悟道；唐宋文学大家中，与禅门交往最多，在禅门影响最大，当属东坡居士……在他们的作品中，诗的意象与禅的意境去留无痕，水乳交融，产生一种物我两忘、意味无穷的独特感受，从而达到荡涤世俗污浊，向往人生解脱的高洁情趣。
总之，正是诗人习禅，以禅入诗；禅者写诗，以诗说禅，使得诗的魂魄更有灵性，变得更加空明灵透、飘逸超脱，达到空前的审美境界。知空禅师曾经与一位文友说道：“今山僧与居士评诗，居士与山僧谈禅。何耶?自古诗情半个禅。以禅为诗，以诗为禅，无可无不可也。”, 百拇医药(珍 泉)