“和”话养生
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“和”是中华哲学的核心理念、是东方思维的主要方式，用以形成团队凝聚力，解决日常相互关系问题。“和”的理念、思维、方法，在中医养生理论与实践中体现得更是淋漓尽致，如天地人和、形神和、方证和等方面
“家和万事兴”，即孔子所说的“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，是指父子情深，兄弟和睦，夫妻恩爱，则家庭旺盛；对个人而言，即“四体既正，肤革充盈，人之肥也”，指五官四肢端正，肌肉发达，皮肤光泽，为精气神旺盛的健康表现。可见无论家庭，或是个人健康，皆是各方面“和之是谓圣度”，即“和之”是最高法则，和则兴。
“和”在造字之初就包含了中华文明的核心理念。理解“和”的深刻内涵，需从认识其字开始。
“和”字在甲骨文和金文中写作，表示吹奏禾管，《说文解字》中解释为“相应也，从口从禾”。本义是声音相应，指各种不同音调的乐器合奏出美妙动人的曲调。大千世界方方面面，无论是音乐演奏，或是养生保健，相互联系不可避免，所以要 “兴”必须先“和”。
“和”是相关各部分的相互配合、相互迁就、相互妥协、利弊权衡的结果。其中对“度”的把握体现了思路、能力与水平。
“和”是中华文化中“中庸”、“礼”、“乐”思想的核心，其渗透在社会生活的各个层面：如常说的“和谐”，即家庭、团体、社会各成员间协调一致则“和”；“和平”，即各方利益平衡则“和”，反之就会发生战争；“和顺”，即顺应发展大势而非倒行逆施则“和”；“调和”，“调”是要达到“和”的主要方法，是要通过“和”的反馈，仔细地调整，才能最终达到“和”等等。要达到“和”，首先确定“和”的范围、分析相关因素与相互关系，明确其中的“矛与盾”，再通过权衡、妥协，把握好“度”，来努力达到各方都基本满意的“和”。“和”不是简单的对抗，是包容、是“难得糊涂”，是统筹，是协调。
中医是中华优秀文化的代表，“和”体现在其养生保健理论体系以及实践的细节之中。
中医养生保健，其目的是要使人体健康相关的各方面、各部分“和”，使人体与干预方法“和”，使医者与患者“和”，从而使人延年益寿，尽终天年。现举养生中的几种“和”：
首先要“天地人和”
人生活在天地之间，宇宙中日月星辰的运转，气候冷暖的交替，经纬海拔的差异，都与人体健康密切相关。这种现象在一年中季节交替、一日中阴阳转换之时，常会表现明显，如立春、立夏、夏至、立冬、冬至等时节及夜半子时前后等，往往会使人病情加重或恶化，或使亚健康的人感觉不舒服等，这正是人体受疾病等影响，气血阴阳调整没有及时适应自然界变化，而出现的体内外“不和”，所以在一些大的节令或时节，注意病情变化以防不测，非常关键。
同样，日常养生也需要关注和掌握自然界的变化，适时调整衣食住行，才是“顺其自然”，使“正气存内”，“虚邪贼风，避之有时”，从而达到“阴平阳秘，精神乃治”的“人和”健康状态。
第二要“形神和”
人是“形神合一”的整体，形，指形体，包括人体肌肉、血脉、筋骨、脏腑、官窍等组织器官，以及濡养人体的气血津液；而“神”是指人的情志、意识、思维等精神活动。“形”是“神”产生的基础，而“神”则驾驭着“形”的运动。“形神和”是养生的最高境界。
两千年前的中医经典《灵枢·天年》篇说“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。只有血气、五脏、精神、魂魄毕具，才会表现出生命力，才会是一个完整健康的人。所以养生保健中“形神共调”是核心理念，而动静结合、动则养形、静则养神，是中医养生的长法。尽管说“生命在于运动”，但过度的运动会使人体气血耗散，筋骨受损，久之也会使人情绪低落，或烦躁易怒，而诸病丛生。所以选择适合自己的某种中医养生方法，如太极拳、五禽戏、八段锦等，坚持修炼，动静结合、形神共调，均可使人脏腑调和、神清气爽。
第三要“方证和”
养生保健除了自己修炼之法外，饮食、保健品、药物、针灸、按摩等诸多干预的方法必不可少，但适合于别人的方法，在自身上并不一定会产生满意的效果，这主要与“方证不和”有关。
中医干预的方法很多，往往是由多种药物、穴位等组合，形成方药来干预，如饮食、药物均有四气五味(寒热温凉、辛酸苦甘咸)升降沉浮之性，在临床应用之时要根据人体的阴阳、表里、寒热、虚实等人体状态以及其体质的不同，遵守“寒则热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之”等原则，通过君臣佐使等方法，组合成方证对应的方剂来使用，还要适时根据使用后的效果与反应来进行“调和”。这是一个医患配合，不断仔细观察、体验与调整的过程。切记不要由于网络、电视、微信等新媒体中养生知识多了而扰乱心智，盲目地按其选择或变换养生方法，而应在专业人员的指导下，相互配合，在坚持过程中，寻找到适合自己的方法。“方证和”，实质也是“医患和”。
在养生保健中，“和”的理念、思维、方法体现在多维层面，只有将“和”铭记心中，潜移默化于养生保健的全过程中，才能延年益寿，真正达到“形神和，体康健”的效果。(编辑 李天慧) (郑静晨)