突破心灵的三重门(1)
〔关键词〕教师;文化创新;文化定势;内部动力
当下，“创新”是个“出镜率”很高的词，在教育界也不例外。在课题研讨、成果交流、经验分享、听课评课的过程中，都少不了这两个字的参与。教育创新需要教师的创新，有创造力的学生需要有创新精神的教师来培养，于是，越来越多的人开始关注如何建立教师创新能力发展的机制，呼吁教师的文化创新。“外因通过内因起作用”，教师的价值取向、思维方式、态度倾向等，都会对其文化创新的实现程度产生重要影响。因此，笔者认为，在关注外部机制建设的同时，我们更应关注如何挖掘教师创新的内部动力，关注是什么因素阻碍着教师迈出创新的步伐，并为破解这种因素找到应对
之道。
林崇德认为，创新的具体体现是“根据一定的目的，应用一切已知的信息，产生出某种新颖独特的、有社会意义或者个人价值的产品”。以此类推，一名教师出于改进教育教学工作的目的积极调动各种资源，使某个问题得到较好解决的过程就是创新。教师的创新是基于问题解决的创新，这是由教师职业的实践性特点所决定的。这里所说的“问题”，指的是个人不能用已有的知识经验直接加以处理并感到困难的情境，因而，对它的解决需要“创新”元素的加入。我用三句话来描述这种创新：别人没想到的，你想到了;以前做不到的，现在做到了;以前做到的，现在做得更好。
, 百拇医药
教学问题本身千变万化，时代发展又使新问题层出不穷，许多问题超出了我们的固有经验，令人倍感压力和挑战，于是，在我们身边会听到这样一些消极的声音：
“学生太差了，怎么教也教不会”;
“我这科是副科，学生一点都不重视”;
“学校的规章制度太繁琐了，根本没有个人发展的空间”……
这些抱怨，阻碍了我们直面问题，创新也就无从谈起。笔者认为，教师创新的内部动力，来自于三层自我突破，我称之为“心灵的三重门”，这三层突破是：
一、直面问题，承担责任，不再以受害者的姿态生活
1.为学生提供好的服务是我们的责任
教师的职责是为学生提供好的服务，这与师德无关。毫不夸张地说，学生是我们的衣食父母。如果没有学生，就不会有教师这一职业的存在，我们也就失去了赖以生存的饭碗。就像开餐厅的人不能抱怨顾客的口味越来越挑剔一样，“现在的学生越来越差、越来越懒、越来越不求上进，这课没法教”之类的抱怨其实是站不住脚的。餐厅若想生存，需要努力揣摩顾客的需求，提供更对口味的饭菜和让顾客更满意的服务。教师也是如此，在抱怨的同时，我们更该心存感激，正是因为他们不够完美，才需要为人师者的引导，我们也才有了存在的价值。因此，为学生提供好的教学，是我们的责任和义务。当我们的教育教学行为难以与学生合拍的时候，我们在烦躁不安、焦灼气恼的同时，更该问自己一句：“我该做些什么以便让这个问题得到更好的解决？”
, 百拇医药
2.我们一直都有选择的权利
推卸责任是人的本能，许多抱怨的人以受害者的心态描述他们对现状的不满，但其实，我们一直都有选择的权利。你可以选择离开生源差的学校，去一个优质校;也可以选择去教一门主科，让自己不再受学生冷落;还可以选择离开教师行业，去往你认为更适合自己的职业乐土……其实每个人都可以依据自己的情况，作出调整和新的抉择。但是，别忘了，在这个市场经济的社会里，当我们对服务对象进行挑选的时候，也该同时思考一下，自己是不是经得起别人的挑选。如果我们有能力脱离目前的困境，进入一个更令人愉悦的工作环境当然好，但如果你依然留在原来的岗位上，请不要说你无可选择，因为“留下”也是一种选择。留下之后，你也拥有选择的权利，你可以选择继续抱怨，也可以选择着手解决问题。其实，抱怨的感觉未必优于直面问题，只是很多人不明白这一点。这时，我们需要问自己一句：“我是否甘心一直过这样一种充满抱怨、冷漠和无可奈何的生活？”如果我们能够下定决心向这种生活说“不”，我们就可以进入到直面问题、承担解决问题责任的阶段。这个决定一旦作出，我们往往会如释重负，有一种希望和喜悦会进入我们的生活，给我们注入生机和能量。此时，我们带着憧憬开始新的探索，试着去冲破第二重门——突破文化定势。
, http://www.100md.com
二、用心思考，做回自我，摆脱文化定势的挟持
1.什么是文化定势
我们常说：创新需要突破思维定势，但我认为，教师在问题解决的过程中更需要突破的是一种文化定势，这种定势像一道看不见的屏障，阻碍我们奔向问题解决的光明之处。什么是文化定势呢？概括地说，文化定势是某个群体具有的一种信念或者情感，它以潜移默化的方式影响着这个群体的思维方式，进而影响到他们的行为。这种影响既有积极的一面，也有消极的一面。
2.阻碍教师创新的文化定势及其表现
我把阻碍教师创新的文化定势概括为三类——服从权威、恐惧、随波逐流。
服从权威的文化在课改中表现最为明显：一次，我在一所学校旁听一位年轻的语文教师的校内公开课，讲的是辛弃疾的词《水龙吟·登建康赏心亭》。这节课没有设计学生活动，也没有叫学生起来回答问题，整节课一直是那位教师主讲，只是在讲的中间穿插一些停顿提问：如“这一句诗人用哪个词突出表达了自己的心情？”下面的学生纷纷小声应答，教师接着学生的应答继续讲。从课改的角度讲，这节课并不符合课改精神，既没有体现合作学习的小组讨论，也没有精心设计的师生问答，但是，作为听众的我，却有一些独特的感受。这首词我并不陌生，但是，这位教师的讲解，把我带入到了词的意境当中，我感受到了作者情感的起伏、愤慨、无奈……这些体验，让我对这首词有了前所未有的深刻认知，从我的个人感受上来说，我觉得，她讲得好极了。但是，听课的其他老师会怎么评价这节课呢？恰巧，我的身边坐着该校语文学科的带头人，一位小有名望的权威级人物。我把头转向他，试着问：“您觉得这课怎么样？”他斩钉截铁地回答：“冲这上课方式，这课就不行!”我没有参加后面的评课，但是心头的疑问却挥之不去，俗话说：“条条大路通罗马”，如果一个教师的讲解，能够让听众对所学内容有深刻的认识和情感共鸣，为什么一定要拘泥于是不是开展了学生活动，是不是创设了课堂问答呢？后来，我就这个问题请教了其他教研人员，他们给出的回答是：有些属于深层次体验的内容，只靠学生之间的讨论交流是无法领悟的，必须靠教师的引导。在语文课上，对古诗词的深度理解，单单依靠学生之力很难达到，所以，这位教师这样做并无不妥，如果要说有什么不合适的，那就是，既然是一节公开课，最好能选一个和课改精神比较吻合的、能够体现学生主体性的课来上，这样示范效果比较好。从这一点来看，我认为，课堂方式的变革，必须服从于为教学目标服务的原则，要把关注点放在如何在有限的时间内，设计合理的教学活动，实现教学利益的最大化。如果一节公开课，为了展示某种理念的使用，在本无需重墨的环节花费了过多的时间，这节课就是失败了，而且我们要警惕：这样的课可能会误导其他教师模仿学习。服从权威是因为跟着权威走可以省去独立思考的繁累，也能免于遭受质疑的危险。, 百拇医药(安晶卉)
当下，“创新”是个“出镜率”很高的词，在教育界也不例外。在课题研讨、成果交流、经验分享、听课评课的过程中，都少不了这两个字的参与。教育创新需要教师的创新，有创造力的学生需要有创新精神的教师来培养，于是，越来越多的人开始关注如何建立教师创新能力发展的机制，呼吁教师的文化创新。“外因通过内因起作用”，教师的价值取向、思维方式、态度倾向等，都会对其文化创新的实现程度产生重要影响。因此，笔者认为，在关注外部机制建设的同时，我们更应关注如何挖掘教师创新的内部动力，关注是什么因素阻碍着教师迈出创新的步伐，并为破解这种因素找到应对
之道。
林崇德认为，创新的具体体现是“根据一定的目的，应用一切已知的信息，产生出某种新颖独特的、有社会意义或者个人价值的产品”。以此类推，一名教师出于改进教育教学工作的目的积极调动各种资源，使某个问题得到较好解决的过程就是创新。教师的创新是基于问题解决的创新，这是由教师职业的实践性特点所决定的。这里所说的“问题”，指的是个人不能用已有的知识经验直接加以处理并感到困难的情境，因而，对它的解决需要“创新”元素的加入。我用三句话来描述这种创新：别人没想到的，你想到了;以前做不到的，现在做到了;以前做到的，现在做得更好。
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教学问题本身千变万化，时代发展又使新问题层出不穷，许多问题超出了我们的固有经验，令人倍感压力和挑战，于是，在我们身边会听到这样一些消极的声音：
“学生太差了，怎么教也教不会”;
“我这科是副科，学生一点都不重视”;
“学校的规章制度太繁琐了，根本没有个人发展的空间”……
这些抱怨，阻碍了我们直面问题，创新也就无从谈起。笔者认为，教师创新的内部动力，来自于三层自我突破，我称之为“心灵的三重门”，这三层突破是：
一、直面问题，承担责任，不再以受害者的姿态生活
1.为学生提供好的服务是我们的责任
教师的职责是为学生提供好的服务，这与师德无关。毫不夸张地说，学生是我们的衣食父母。如果没有学生，就不会有教师这一职业的存在，我们也就失去了赖以生存的饭碗。就像开餐厅的人不能抱怨顾客的口味越来越挑剔一样，“现在的学生越来越差、越来越懒、越来越不求上进，这课没法教”之类的抱怨其实是站不住脚的。餐厅若想生存，需要努力揣摩顾客的需求，提供更对口味的饭菜和让顾客更满意的服务。教师也是如此，在抱怨的同时，我们更该心存感激，正是因为他们不够完美，才需要为人师者的引导，我们也才有了存在的价值。因此，为学生提供好的教学，是我们的责任和义务。当我们的教育教学行为难以与学生合拍的时候，我们在烦躁不安、焦灼气恼的同时，更该问自己一句：“我该做些什么以便让这个问题得到更好的解决？”
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2.我们一直都有选择的权利
推卸责任是人的本能，许多抱怨的人以受害者的心态描述他们对现状的不满，但其实，我们一直都有选择的权利。你可以选择离开生源差的学校，去一个优质校;也可以选择去教一门主科，让自己不再受学生冷落;还可以选择离开教师行业，去往你认为更适合自己的职业乐土……其实每个人都可以依据自己的情况，作出调整和新的抉择。但是，别忘了，在这个市场经济的社会里，当我们对服务对象进行挑选的时候，也该同时思考一下，自己是不是经得起别人的挑选。如果我们有能力脱离目前的困境，进入一个更令人愉悦的工作环境当然好，但如果你依然留在原来的岗位上，请不要说你无可选择，因为“留下”也是一种选择。留下之后，你也拥有选择的权利，你可以选择继续抱怨，也可以选择着手解决问题。其实，抱怨的感觉未必优于直面问题，只是很多人不明白这一点。这时，我们需要问自己一句：“我是否甘心一直过这样一种充满抱怨、冷漠和无可奈何的生活？”如果我们能够下定决心向这种生活说“不”，我们就可以进入到直面问题、承担解决问题责任的阶段。这个决定一旦作出，我们往往会如释重负，有一种希望和喜悦会进入我们的生活，给我们注入生机和能量。此时，我们带着憧憬开始新的探索，试着去冲破第二重门——突破文化定势。
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二、用心思考，做回自我，摆脱文化定势的挟持
1.什么是文化定势
我们常说：创新需要突破思维定势，但我认为，教师在问题解决的过程中更需要突破的是一种文化定势，这种定势像一道看不见的屏障，阻碍我们奔向问题解决的光明之处。什么是文化定势呢？概括地说，文化定势是某个群体具有的一种信念或者情感，它以潜移默化的方式影响着这个群体的思维方式，进而影响到他们的行为。这种影响既有积极的一面，也有消极的一面。
2.阻碍教师创新的文化定势及其表现
我把阻碍教师创新的文化定势概括为三类——服从权威、恐惧、随波逐流。
服从权威的文化在课改中表现最为明显：一次，我在一所学校旁听一位年轻的语文教师的校内公开课，讲的是辛弃疾的词《水龙吟·登建康赏心亭》。这节课没有设计学生活动，也没有叫学生起来回答问题，整节课一直是那位教师主讲，只是在讲的中间穿插一些停顿提问：如“这一句诗人用哪个词突出表达了自己的心情？”下面的学生纷纷小声应答，教师接着学生的应答继续讲。从课改的角度讲，这节课并不符合课改精神，既没有体现合作学习的小组讨论，也没有精心设计的师生问答，但是，作为听众的我，却有一些独特的感受。这首词我并不陌生，但是，这位教师的讲解，把我带入到了词的意境当中，我感受到了作者情感的起伏、愤慨、无奈……这些体验，让我对这首词有了前所未有的深刻认知，从我的个人感受上来说，我觉得，她讲得好极了。但是，听课的其他老师会怎么评价这节课呢？恰巧，我的身边坐着该校语文学科的带头人，一位小有名望的权威级人物。我把头转向他，试着问：“您觉得这课怎么样？”他斩钉截铁地回答：“冲这上课方式，这课就不行!”我没有参加后面的评课，但是心头的疑问却挥之不去，俗话说：“条条大路通罗马”，如果一个教师的讲解，能够让听众对所学内容有深刻的认识和情感共鸣，为什么一定要拘泥于是不是开展了学生活动，是不是创设了课堂问答呢？后来，我就这个问题请教了其他教研人员，他们给出的回答是：有些属于深层次体验的内容，只靠学生之间的讨论交流是无法领悟的，必须靠教师的引导。在语文课上，对古诗词的深度理解，单单依靠学生之力很难达到，所以，这位教师这样做并无不妥，如果要说有什么不合适的，那就是，既然是一节公开课，最好能选一个和课改精神比较吻合的、能够体现学生主体性的课来上，这样示范效果比较好。从这一点来看，我认为，课堂方式的变革，必须服从于为教学目标服务的原则，要把关注点放在如何在有限的时间内，设计合理的教学活动，实现教学利益的最大化。如果一节公开课，为了展示某种理念的使用，在本无需重墨的环节花费了过多的时间，这节课就是失败了，而且我们要警惕：这样的课可能会误导其他教师模仿学习。服从权威是因为跟着权威走可以省去独立思考的繁累，也能免于遭受质疑的危险。, 百拇医药(安晶卉)