心理服务的内在逻辑主线(3)
截至目前，关于“实现”问题，在众多哲人、思想家和学者的争论与对话中，结论越来越清晰：无论是个人的自我实现还是理想社会的实现都是存在的，而且是相互关联的；人的生命意义以及人类存在的意义都在“实现”中完成，也都在“觉悟”中导出；在一定历史条件下，不同的社会、不同的人会有不同层次的“实现”。感谢先人先哲先贤们所做的思想“开悟与引领”。
二、心理服务中逻辑主线提出的理论依据
哲学上讲，人从自然界中把自己提升为主体以后，才有了主客体之分。因此，人的存在既是一种主体性存在，也是一种客体性存在。主体性也就是主体所具有的一种内在的能动性[20]。这种能动性从而能够更好地说明“主体性自觉是哲学发展的一条内在逻辑主线”[21]。高清海认为“主体性自觉就是主体性的觉醒和主体自我意识的确立。主体性自觉应是一种既是主体自我探索、自我解放驅使下的实践，而且在不同时期主体性自觉的内容也是不同的，是一个无限丰富的过程”[22]。这是对郑广永所提出的“哲学发展的一条逻辑主线”最好的补充说明。业已确认的哲学发展的这条内在逻辑主线给了心理服务行业有利、有力的支撑。它为心理服务的内在逻辑主线“促使来访者认识自我—调节自我—控制自我—提升自我—实现自我”提供了佐证。因为这条心理服务逻辑主线能概括整个心理服务过程的基本趋向，规划了心理服务的原则和方向，心理服务的目标就是“促使来访者自觉”。它在心理服务中的直接作用体现在“助人自助”的合理性。心理服务人员“助人”，需要来访者“自助”来完成；只有来访者“主体性的自觉”才是心理服务的根本宗旨之所在。心理服务人员努力的结果最终落实在来访者“自我努力”上。因此心理服务的逻辑主线，变成来访者改造自我的逻辑主线是“自我认识—自我调节—自我控制—自我提升—自我实现”。来访者“自觉”改造自我的逻辑主线，恰恰是哲学发展的一条内在逻辑主线“主体性自觉”的最好诠释。
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从心理学上讲，自我是整个人格的核心。自法国哲学家笛卡尔提出“自我意识”这一概念以来，自我意识问题开始引起中外很多心理学家的探讨。近年来，许多国内外心理健康研究者们，在论及心理健康的标准时不约而同地将自我意识作为重要指标[23]。“心理健康的个体有着积极的自我意识，自我意识的完善程度决定了心理健康的程度”[24]。围绕自我意识研究出现了分化、细化的趋势，大家纷纷在多个层面展开。目前心理学界对自我意识的整体划分和界定不甚清晰，意见也不够统一。研究者普遍认为，自我意识是综合性的心理活动系统。狭义上讲，自我意识是对自己的“认识”，是对自己生理、心理和社会诸多方面的“认识”，即自我认识。广义上讲自我意识，不仅仅是对自己的“认识”，还包含对自己的“体验与操控”，即是对自己生理、心理和社会诸多方面的“认识、体验与操控”；具体说来，自我意识包括：属于认知维度的自我认识与调节；属于情感维度的自我体验与调节；属于意志维度的自我控制与调节[25]。当然，自我提升、自我实现也是自我意识的一部分，属于三个维度综合能力的拓展与延伸。因此，就广义而言，自我认识、自我调节、自我控制、自我提升、自我实现都属于自我意识的形式之一。其实，这与上述哲学上讲“主体性自觉”如出一辙。
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参考文献
[1]David Edwards，Michael Jacobs.意识与潜意识[M].贾晓明，主译.北京：北京大学医学出版社，2007.
[2]John Davy，Malcolm Cross.障碍、防御与阻抗[M].赵静，译.北京：北京大学医学出版社，2007.
[3]刘海伦.从认识自我的角度看三种心理治疗理论[J].黑河学刊，2011(10)：194.
[4]杨雪龙，童辉杰.艺术疗法述评[J].社会心理科学，2003(4)：128-131.
[5]汤冬玲，董妍，俞国良，文书锋.情绪调节自我效能感：一个新的研究主题[J].心理科学进展，2010，18(4)：598-604.
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[6][7]黎坚，庞博等.自我调节：从基本理论到应用研究[J].北京师范大学学报(社会科学版)，2011(6)：7-8.
[8]宋美荣，郑莉君.自我控制研究回顾与展望[J].社会心理科学，2009(3)：19.
[9]王序荪.心理的自我控制与培养[J].心理学探新，1985(3)：41-42.
[10][11]黎建斌，聂衍刚，曾敏霞，窦凯.自我控制失败的心理因素、神经表达及交互作用刍议[J].华东师范大学学报(教育科学版)，2012，30(4)：45-46，49.
[12]刘肖岑，王立花.自我提升的含义与研究[J].山东师范大学学报，2006，51(3)：145.
[13]闵繁盛.自我实现：人本主义心理学教育目的观刍议[J].辽宁教育(管理)，2017(3)：32.
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[14][15][17]李越.马克思的自我实现观点与人本主义心理学的自我实现[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，1998，27(3)：155-156，159.
[16]《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960，275.
[18]《列宁选集》第33卷，北京：人民出版社，1979，51.
[19]潘菽.论个人实现与社会实现的心理学问题[J].中国社会科学，1988(6)：73-74.
[20]韩庆祥.马克思主义人学思想发微[M].北京：中国社会科学出版社，1994.
[21]郑广永.主体性自觉：哲学发展的一条逻辑主线[J].北方论丛，1999，158(6)：44.
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[22]高清海.哲学与主体自我意识[M].吉林：吉林大学出版社，1998.
[23]吴增强.现代学校心理辅导[M].上海：上海科学技术文献出版社，1998.
[24]肖晓玛.初中生自我意识的发展及其与心理健康的关系[D].2002.
[25]苏敏，雷洪.大学生闲暇生活中心理调节能力的自我培养——对华中科技大学1041名大学生的调查[J].青年探索，2003(2)：9.
(作者单位：安徽省太和县桑营镇中心学校，阜阳，236639)
编辑/巨明珠 终校/于 洪, 百拇医药(高洁)
二、心理服务中逻辑主线提出的理论依据
哲学上讲，人从自然界中把自己提升为主体以后，才有了主客体之分。因此，人的存在既是一种主体性存在，也是一种客体性存在。主体性也就是主体所具有的一种内在的能动性[20]。这种能动性从而能够更好地说明“主体性自觉是哲学发展的一条内在逻辑主线”[21]。高清海认为“主体性自觉就是主体性的觉醒和主体自我意识的确立。主体性自觉应是一种既是主体自我探索、自我解放驅使下的实践，而且在不同时期主体性自觉的内容也是不同的，是一个无限丰富的过程”[22]。这是对郑广永所提出的“哲学发展的一条逻辑主线”最好的补充说明。业已确认的哲学发展的这条内在逻辑主线给了心理服务行业有利、有力的支撑。它为心理服务的内在逻辑主线“促使来访者认识自我—调节自我—控制自我—提升自我—实现自我”提供了佐证。因为这条心理服务逻辑主线能概括整个心理服务过程的基本趋向，规划了心理服务的原则和方向，心理服务的目标就是“促使来访者自觉”。它在心理服务中的直接作用体现在“助人自助”的合理性。心理服务人员“助人”，需要来访者“自助”来完成；只有来访者“主体性的自觉”才是心理服务的根本宗旨之所在。心理服务人员努力的结果最终落实在来访者“自我努力”上。因此心理服务的逻辑主线，变成来访者改造自我的逻辑主线是“自我认识—自我调节—自我控制—自我提升—自我实现”。来访者“自觉”改造自我的逻辑主线，恰恰是哲学发展的一条内在逻辑主线“主体性自觉”的最好诠释。
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从心理学上讲，自我是整个人格的核心。自法国哲学家笛卡尔提出“自我意识”这一概念以来，自我意识问题开始引起中外很多心理学家的探讨。近年来，许多国内外心理健康研究者们，在论及心理健康的标准时不约而同地将自我意识作为重要指标[23]。“心理健康的个体有着积极的自我意识，自我意识的完善程度决定了心理健康的程度”[24]。围绕自我意识研究出现了分化、细化的趋势，大家纷纷在多个层面展开。目前心理学界对自我意识的整体划分和界定不甚清晰，意见也不够统一。研究者普遍认为，自我意识是综合性的心理活动系统。狭义上讲，自我意识是对自己的“认识”，是对自己生理、心理和社会诸多方面的“认识”，即自我认识。广义上讲自我意识，不仅仅是对自己的“认识”，还包含对自己的“体验与操控”，即是对自己生理、心理和社会诸多方面的“认识、体验与操控”；具体说来，自我意识包括：属于认知维度的自我认识与调节；属于情感维度的自我体验与调节；属于意志维度的自我控制与调节[25]。当然，自我提升、自我实现也是自我意识的一部分，属于三个维度综合能力的拓展与延伸。因此，就广义而言，自我认识、自我调节、自我控制、自我提升、自我实现都属于自我意识的形式之一。其实，这与上述哲学上讲“主体性自觉”如出一辙。
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[25]苏敏，雷洪.大学生闲暇生活中心理调节能力的自我培养——对华中科技大学1041名大学生的调查[J].青年探索，2003(2)：9.
(作者单位：安徽省太和县桑营镇中心学校，阜阳，236639)
编辑/巨明珠 终校/于 洪, 百拇医药(高洁)
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