关于对中医性学中天癸的综述剖析(1)
【作者简介】王良生(1955-)男，安徽砀山人，副主任医师，主要从事不孕症、男性病诊治的研究。
【摘要】 目的:探讨天癸的物质本源。方法：以物质决定意识为出发点，认识天癸的性质；从医学发展的线索中，剖析天癸没有形成医学体系的原因；用反证法否定天癸是实质性物质，不是人体组成的一部分。结果：从实际现象中得出天癸不是物质，是天时的论断。结论：澄清了千百年来中医学中对天癸的混乱认识，明确了天癸是一个生理时令，是一个性成熟的天时标志，如同说芒种至，小麦自然由青变黄而成熟收割。
【关键词】中医性学； 肾气与天癸； 物质与概念
中医学有着数千年的历史。在中医学中，关于性医学有着丰富的内容，其中很多观点和方法对于今天仍然有实际指导意义。中医性学可包括两大方面的内容，一是性生活，所谓“房中术”；一是性生殖。本文仅讨论有关性生殖的某些问题。中医性学的生殖认识，是以肾而立论，统摄精血，辐射五脏六腑、内外环境，有着自身的一套理法方药。可是在中医性学的源头上，却存在着一个模糊的概念，千百年来医家各有述说，至今其理难明，那就是天癸。本文综述各家思想，也提出了个人浅疏的看法，与同道共讨论。
1天癸的由来
中医学现存最早的文献是《黄帝内经》。正是在这部最早的经典著作中，提出了天癸的概念。《内经》中《上古天真论》论述有这样的文字，是天癸概念的首次出现：“帝曰，人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极 ......
您现在查看是摘要页，全文长 6295 字符。