道教房中术与性科学(2)
2.2节制性欲和性爱禁忌
道教讲求清心寡欲，但是寡欲不是禁欲，与佛教完全禁欲主义不同，道教不禁止人们自然正常的欲望，反而认为合理的性欲体现了“道”的自然性，是值得提倡的。但道教有反对纵欲，要求“房事有节，当知宜忌”。道家认为淫色伤身损命，过则不及，故养生之要，须节欲守戒，更有“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧”的说法，认为节制性欲比服食金丹更为重要。
关于性交的禁忌，不仅有宗教方面的，也有科学方面的。关于宗教方面的，在一些特殊的日期和场所禁止性交，如忌本命正冲，甲子、庚申、晦朔之日；忌神庙之内，神像之前等。具有科学性质的禁忌则属于环境状况、个人身体和心理的禁忌，如大寒、大暑、大饥、大饱，酒醉、阳虚和染病未愈不能交合；疲劳、怨恨、恐惧、忧愁等心理情况下不宜交合；女子经期、孕期、产期、哺乳期都不宜行房事。否则，不仅女子会产生诸多妇科疾病，对于男子的精气也是一种耗损，严重时还会导致性功能障碍等，更别说炼丹采气了。《彭祖经》谓凡交接有三忌：天忌、人忌、地忌。《养性延命录》说的非常详细：“交接尤忌醉饱，大忌损人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难茎中……怒后交接，令人发痈疽。道机房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月食，大风恶雨地动雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日……不行阴阳；本命行年月日禁忌尤重。……大喜怒皆不可行房室。”
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2.3性爱之前创造良好的情调环境
房中术方重视交合之前的前戏阶段，阴阳丹法谓之“调鼎”。只有男女双方达到最佳状态时，性交才能够快乐无损，和谐顺畅，有利于男女身心健康。《玄女经》说：“阴阳者，相感而应耳。……男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”房中术强调前戏时内心要平静自然，去除不必要的精神负担，充满自信，全身心地投入，否则容易导致精神性的性功能障碍，无法交合。而且，充分的前戏准备，能够全面调动女子的积极性，激发性欲达到最佳状态，这时候再行性交，一方面能够增加阴道分泌物，减轻女子交合的痛苦；另一方面，前戏本身也是一种性爱艺术的享受。女子的性高潮一般略后于男子，经过前戏阶段的准备，双方很容易同时达到性高潮，提高性爱的质量。
2.4性交以保精壮阳为本
房中术的原则就是要保精壮阳，多交少泻，还精补脑。因此房中理论提倡与多女子交合，只要条件允许，多多益善，而同时要保持交而不泻，才是最高境界。《素女经》所谓“一动不泻则气力强，再动不泻耳目聪明，……十动不泻，通于神明”，“一日御七女不泻者，可以成仙。” 《玉房指要》说：“能一日数十交，而不失精者，诸病皆愈，年寿日益。又，数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。”《养性延命录》认为，“房中之事能生人，能杀人”，男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”[1]道教以为，精气是人的根本，精竭则命归，告诫人们不要放纵恣欲。另一方面，房中术提倡多交少泻，认为可以长寿，“但能御十二女子而复不泻者，令人老有美色；能御九十三女而不泻者，年万岁”。男子以精泻为快，交而不泻一般难以做到，因此房中术又指出尽量少泻，将泻之时，以意念力催动精液回流，还精补脑。其实还精一说，只是将精液逼到膀胱里，并没有到达脑部，只是房中术没有认识到这一点而已。
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2.5达到完美的性交境界
性交不仅是一种肉体交合，也是一种情感交流，因此房中术强调性爱过程需要以和为贵，轻柔持久。《玉房指要》云：“交接之道，无复他奇，但当纵容安徐，以和为贵。”《素女经》言“太浅不美快，太深有所伤”。交接深浅有度，既能达到性爱的高潮，又不至于对女子的阴道造成伤害，而且减少刺激具有防止男子早泄的功能。判断性爱境界的标准有所谓的“五音”、“八动”。所谓“五音”，《马王堆房中医书·天下至道谈》所指一为张口呼吸，这是性的兴奋已被激动，迫不及待；二是喘促地呼吸，为高度性兴奋的反映；三是发出哼哼唧唧的叹息声，是交合开始产生快感的征兆；四是发生呵呵的叹息声，表示对性快感非常满意；五为主动亲吻、咬齿，全身振动，是希望交合能持久进行。所谓“八动”，即一握手，是欲腹部互相依附；二伸直臂肘，是阴户上方需要持久的磨擦；三是平展身体而跃动，是希望浅刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因为交合深度不够；五是大腿相交，是挺刺太过了；六是全身振动，说明交合效果最好；七是从侧面举足钩人，是阴户两旁需要摩擦；八是举足向上钩人，是因为交合未能达到阴道穹隆部位。关于女子性高潮的反应，《玉房秘诀》云：“有五欲五征，又有十动，以观其变，而知其故。”一般来说，在男女性行为中，男子较为主动，女方则较被动，因此在交合的过程中，观察女子的动作变化，即性心理反应，而采取相应的措施，可以达到完美的性爱境界。
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2.6性交以采气疗病为目的
性爱活动发展到房中术，已经不仅仅以繁衍后代和追求性享受为目的，而是要采气吞津，行气补脑。采战派房中家认为女子有“三峰大药”，上峰红莲峰(口)，中锋双荠峰(乳)，下峰紫芝峰(阴)，三峰的分泌物津液、乳汁和阴液是滋补男子的“大药”，吞食可以百病不生，延年益寿。“善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹于朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”“服阴丹以补脑,采玉液于长谷者，不服药物，亦不失三百岁矣。”男子采女子之阴以益阳，同时女子采男子之阳以补阴，阴阳互补，有美容驻颜、疗病益寿的效果。
3道教房中术的性艺术
道教房中术的性艺术集中体现在其丰富的性交体位上。关于男女交合的技法或者体位，往往有“九九之法”、“八浅二深”、“九法”、“十节”、“十势”、“三十法”等众多的方法，这些方法的应用，能够有效提高性生活的乐趣，增进夫妻双方的性爱的和谐程度，是性爱活动的艺术。“九浅一深”和“八浅二深”都是为了减少性交的刺激，保持交而不泻的方法，从而达到采阴补阳的目的。所谓“九法”，是《玄女经》记载的九种以动物动作或形态命名的交接姿势，又称为“玄女九法”，具体为：龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。房中理论认为，配合以上的交合方法，能够达到意想不到的性爱境界，取得不同的养生效果。《马王堆房中医书·合阴阳》记载的“十节”是模仿十种动物活动姿态的性交动作，其中有些与《马王堆房中医书·天下至道谈》记载的“十势”和“九法”有重复或相似之处，具体为：虎游，蝉附，尺蠖，麇桷，蝗磔，猿据，瞻诸，兔鹜，蜻蛉，鱼嘬等。《洞玄子》记载的“三十法”其实是在“九法”、“十势”的基础上发展而来，除包含上述的“十势”的内容外，还增加了其他动物和植物的交配授粉姿态等，具体为：叙绸缪、申缱绻、麒麟角、骐磷角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、燕同心、翡翠交、鸳鸯合、空翻蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏、海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、鲲鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、秋狗等包含前戏和交合的体位。这些大都是仿生学在性交中的实际运用举例。房中家非常重视交合的姿势，认为这些姿势和体位对人体有不同的治疗和养生作用。就算抛开房中家所认为的神奇的养生效果，仅仅考察这些丰富多彩的性交姿态，依然感受到道教房中术所追求的至高至上的性交艺术和性爱境界。
4道教房中术的性医学
房中术既是采阴合气的修仙术、交欢销魂的秘戏术，也是调协身心的医疗术、优生布胎的种子术。房中术并不停留在性交合的层面，还包括很多性医学知识，在古代性知识普遍缺乏的情况下，为人们提供了诸多宝贵的性保健和性治疗方法。而且房中家考虑到中国传统文化的重孝道的特征——“不孝有三，无后为大”，注重夫妻人伦，积极探索优生、保胎的生育秘方，满足广大民众求子的愿望，由此积累了许多宝贵的性医学的经验。, 百拇医药(刘康乐 韩 琳)
道教讲求清心寡欲，但是寡欲不是禁欲，与佛教完全禁欲主义不同，道教不禁止人们自然正常的欲望，反而认为合理的性欲体现了“道”的自然性，是值得提倡的。但道教有反对纵欲，要求“房事有节，当知宜忌”。道家认为淫色伤身损命，过则不及，故养生之要，须节欲守戒，更有“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧”的说法，认为节制性欲比服食金丹更为重要。
关于性交的禁忌，不仅有宗教方面的，也有科学方面的。关于宗教方面的，在一些特殊的日期和场所禁止性交，如忌本命正冲，甲子、庚申、晦朔之日；忌神庙之内，神像之前等。具有科学性质的禁忌则属于环境状况、个人身体和心理的禁忌，如大寒、大暑、大饥、大饱，酒醉、阳虚和染病未愈不能交合；疲劳、怨恨、恐惧、忧愁等心理情况下不宜交合；女子经期、孕期、产期、哺乳期都不宜行房事。否则，不仅女子会产生诸多妇科疾病，对于男子的精气也是一种耗损，严重时还会导致性功能障碍等，更别说炼丹采气了。《彭祖经》谓凡交接有三忌：天忌、人忌、地忌。《养性延命录》说的非常详细：“交接尤忌醉饱，大忌损人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难茎中……怒后交接，令人发痈疽。道机房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月食，大风恶雨地动雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日……不行阴阳；本命行年月日禁忌尤重。……大喜怒皆不可行房室。”
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2.3性爱之前创造良好的情调环境
房中术方重视交合之前的前戏阶段，阴阳丹法谓之“调鼎”。只有男女双方达到最佳状态时，性交才能够快乐无损，和谐顺畅，有利于男女身心健康。《玄女经》说：“阴阳者，相感而应耳。……男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”房中术强调前戏时内心要平静自然，去除不必要的精神负担，充满自信，全身心地投入，否则容易导致精神性的性功能障碍，无法交合。而且，充分的前戏准备，能够全面调动女子的积极性，激发性欲达到最佳状态，这时候再行性交，一方面能够增加阴道分泌物，减轻女子交合的痛苦；另一方面，前戏本身也是一种性爱艺术的享受。女子的性高潮一般略后于男子，经过前戏阶段的准备，双方很容易同时达到性高潮，提高性爱的质量。
2.4性交以保精壮阳为本
房中术的原则就是要保精壮阳，多交少泻，还精补脑。因此房中理论提倡与多女子交合，只要条件允许，多多益善，而同时要保持交而不泻，才是最高境界。《素女经》所谓“一动不泻则气力强，再动不泻耳目聪明，……十动不泻，通于神明”，“一日御七女不泻者，可以成仙。” 《玉房指要》说：“能一日数十交，而不失精者，诸病皆愈，年寿日益。又，数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。”《养性延命录》认为，“房中之事能生人，能杀人”，男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”[1]道教以为，精气是人的根本，精竭则命归，告诫人们不要放纵恣欲。另一方面，房中术提倡多交少泻，认为可以长寿，“但能御十二女子而复不泻者，令人老有美色；能御九十三女而不泻者，年万岁”。男子以精泻为快，交而不泻一般难以做到，因此房中术又指出尽量少泻，将泻之时，以意念力催动精液回流，还精补脑。其实还精一说，只是将精液逼到膀胱里，并没有到达脑部，只是房中术没有认识到这一点而已。
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性交不仅是一种肉体交合，也是一种情感交流，因此房中术强调性爱过程需要以和为贵，轻柔持久。《玉房指要》云：“交接之道，无复他奇，但当纵容安徐，以和为贵。”《素女经》言“太浅不美快，太深有所伤”。交接深浅有度，既能达到性爱的高潮，又不至于对女子的阴道造成伤害，而且减少刺激具有防止男子早泄的功能。判断性爱境界的标准有所谓的“五音”、“八动”。所谓“五音”，《马王堆房中医书·天下至道谈》所指一为张口呼吸，这是性的兴奋已被激动，迫不及待；二是喘促地呼吸，为高度性兴奋的反映；三是发出哼哼唧唧的叹息声，是交合开始产生快感的征兆；四是发生呵呵的叹息声，表示对性快感非常满意；五为主动亲吻、咬齿，全身振动，是希望交合能持久进行。所谓“八动”，即一握手，是欲腹部互相依附；二伸直臂肘，是阴户上方需要持久的磨擦；三是平展身体而跃动，是希望浅刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因为交合深度不够；五是大腿相交，是挺刺太过了；六是全身振动，说明交合效果最好；七是从侧面举足钩人，是阴户两旁需要摩擦；八是举足向上钩人，是因为交合未能达到阴道穹隆部位。关于女子性高潮的反应，《玉房秘诀》云：“有五欲五征，又有十动，以观其变，而知其故。”一般来说，在男女性行为中，男子较为主动，女方则较被动，因此在交合的过程中，观察女子的动作变化，即性心理反应，而采取相应的措施，可以达到完美的性爱境界。
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性爱活动发展到房中术，已经不仅仅以繁衍后代和追求性享受为目的，而是要采气吞津，行气补脑。采战派房中家认为女子有“三峰大药”，上峰红莲峰(口)，中锋双荠峰(乳)，下峰紫芝峰(阴)，三峰的分泌物津液、乳汁和阴液是滋补男子的“大药”，吞食可以百病不生，延年益寿。“善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹于朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”“服阴丹以补脑,采玉液于长谷者，不服药物，亦不失三百岁矣。”男子采女子之阴以益阳，同时女子采男子之阳以补阴，阴阳互补，有美容驻颜、疗病益寿的效果。
3道教房中术的性艺术
道教房中术的性艺术集中体现在其丰富的性交体位上。关于男女交合的技法或者体位，往往有“九九之法”、“八浅二深”、“九法”、“十节”、“十势”、“三十法”等众多的方法，这些方法的应用，能够有效提高性生活的乐趣，增进夫妻双方的性爱的和谐程度，是性爱活动的艺术。“九浅一深”和“八浅二深”都是为了减少性交的刺激，保持交而不泻的方法，从而达到采阴补阳的目的。所谓“九法”，是《玄女经》记载的九种以动物动作或形态命名的交接姿势，又称为“玄女九法”，具体为：龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。房中理论认为，配合以上的交合方法，能够达到意想不到的性爱境界，取得不同的养生效果。《马王堆房中医书·合阴阳》记载的“十节”是模仿十种动物活动姿态的性交动作，其中有些与《马王堆房中医书·天下至道谈》记载的“十势”和“九法”有重复或相似之处，具体为：虎游，蝉附，尺蠖，麇桷，蝗磔，猿据，瞻诸，兔鹜，蜻蛉，鱼嘬等。《洞玄子》记载的“三十法”其实是在“九法”、“十势”的基础上发展而来，除包含上述的“十势”的内容外，还增加了其他动物和植物的交配授粉姿态等，具体为：叙绸缪、申缱绻、麒麟角、骐磷角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、燕同心、翡翠交、鸳鸯合、空翻蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏、海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、鲲鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、秋狗等包含前戏和交合的体位。这些大都是仿生学在性交中的实际运用举例。房中家非常重视交合的姿势，认为这些姿势和体位对人体有不同的治疗和养生作用。就算抛开房中家所认为的神奇的养生效果，仅仅考察这些丰富多彩的性交姿态，依然感受到道教房中术所追求的至高至上的性交艺术和性爱境界。
4道教房中术的性医学
房中术既是采阴合气的修仙术、交欢销魂的秘戏术，也是调协身心的医疗术、优生布胎的种子术。房中术并不停留在性交合的层面，还包括很多性医学知识，在古代性知识普遍缺乏的情况下，为人们提供了诸多宝贵的性保健和性治疗方法。而且房中家考虑到中国传统文化的重孝道的特征——“不孝有三，无后为大”，注重夫妻人伦，积极探索优生、保胎的生育秘方，满足广大民众求子的愿望，由此积累了许多宝贵的性医学的经验。, 百拇医药(刘康乐 韩 琳)