2 性与节欲

    人生来有欲，没有人能逃脱欲望的纠缠。先秦儒家对人的欲望做了大量的思考，其中当然也包括人的性欲。《论语·微子篇》中记载了一件事：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。看来，对于季桓子这种因色忘事的人，孔子是没有办法忍受的。难怪孔子在《论语·子罕》以及《论语·卫灵公》中反复的感叹道：“已矣呼!吾未见好德如好色者也。”

    但是，先秦儒家并不是把德和色对立起来，正如前面所阐述的，先秦儒家并没有持禁欲的思想，而是坚持节欲的思想。《左传·昭公》中有这样一个故事：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。”可见，先秦儒家们的想法里面，女色并不是一定不要，只要有节制就可以。虽然不一定要禁欲，但是最好还是避开的为好，他们认为要“去谗远欲”(《礼记·中庸》)，甚至淳淳告诫道：“色足惮也”。

    那么如何节欲呢？先秦儒家也给了一些方法。首先要转移念头，子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)这里的第一个“贤”是动词，指敬重，后面的“贤”是名词，指美好的品德，意思就是说要把爱好美色的心换成尊重美好的品德，你就能做一个成功的人。其次，就是转移不了，也不是没有的救。当齐宣王对孟子说自己有好色的毛病该怎么办，孟子对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”(《孟子·梁惠王下》)大意就是说：大王如果喜欢女色，能让老百姓也能有配偶，也是一件好事啊。孟子的意思就是，把好色的心摆正了并不可怕，而且如果能将心比心 ......