性自由程度主要是指女性在追求自己婚姻或者性幸福中的自由程度。我们可以从女性的婚姻自由和丧偶女性重新追求幸福的角度看到，先秦女性在追求婚姻自由中遇到的重重阻碍，《国风·墉风》中的《柏舟》这样写道：

    泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只!

    泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只!

    这首诗的大意是一个女子有了一个适合自己的意中人，可是父母不同意，只好呼号“母也天只，不谅人只!”，埋怨父母不体谅自己的心愿。可见，在当时女性基本没有婚姻上的自由，最终只能顺从父母的意愿。对于女性的改嫁，儒家也是持反对态度的，他们要求女性要从一而终，《礼记》中有这样的记载：“壹与之齐，终身不改。 故夫死不嫁。”也就是说，女性要是丧偶，也就同时失去了性权利，只能是一生独守空房。而且，对于不遵守这个规定的女性就要受到鄙视。其实，就是不改嫁，在当时丧偶的女性一样被歧视。《墨子·节葬下》说当时越俗称寡妇为鬼妻，并说：“鬼妻不可与居之”，否则有娶之者，必受其崇。而《礼记·曲礼上》则这样说道：“寡妇之子，非有见焉，弗与为友”，这样一来连寡妇的子孙都有被歧视的可能。这些观点，必然使女性的性权利受到极大的损害。

    当然，先秦儒家也反对过分残害女性，《礼记·檀弓下》有这样的记载：“陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰：‘如我死 ......