性文化建设研究的里程碑(1)
在全国人口计生系统，广东省政府副秘书长、省人口计生委党组书记、主任张枫的知名度真是很高。一方面，他在人口计生委系统工作20多年，为广东的人口计生工作做出了重要贡献。另一方面，他在繁忙的工作之余在人口计生和性学领域勤耕细作，著述颇丰，担任中国性学会副理事长、广东省性学会会长等职务，被人们亲切称为学者型领导。更让人难忘的是，他精神饱满，声音洪亮，反应敏捷，风趣幽默，学识渊博，平易近人，朋友甚多。每一位见到他的人，都会被他的热情、机智和品行所感动。近日，张枫先生荣获由中共中央宣传部、国家人口计生委、国家科技部、国家人事部等部门联合颁布的“中国人口奖”——这是中国人口文化领域最高级别的政府奖，真是可喜可贺!
2008年11月，张枫同志主编的学术著作《性文化建设概论》由广州出版社出版。这部46万字的著作，捧在手上沉甸甸的。据我所知，这是目前全国关于性文化建设理论研究的第一部学术专著，其理论开创价值和实践指导意义，都是不容低估的。我们完全可以说，这是一部关于性文化建设理论研究的里程碑著作，填补了性文化建设理论研究的空白，既是关于性学研究的重大成果，也是关于文化研究的重大成果，是新时期理论与实践相结合、创新理论思维、推动学术研究的重大成果。
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我的初步认识是：这部学术专著的重大学术价值主要体现在六个方面：阐明了性文化概念的内在逻辑，说明了性文化建设的重要价值，提出了性文化建设的基本原则，剖析了性文化建设的五大主体，概述了性文化建设的国际实践，总结了性文化建设的基本经验。
1 阐明了性文化概念的内在逻辑
近年来，性文化作为一个独立的概念，已经被广大社会所接受，但是，究竟什么是性文化，它与文化是什么关系，它与性又是什么关系等等问题，一直没有得到较系统深入的探讨，以至于在人们的印象中，性文化的概念是模糊的。
著名性学专家刘达临认为：“人类的性有两重属性，一是自然性，即与生俱来的本能；二是社会性，即后天习得的文化，于是可以这样说，人类的性=本能+文化。”(刘达临：《世界性史图鉴》，郑州大学出版社2005年9月第1版，“前言”第1页)这就将性与文化必然地联系起来了。有性就有文化，就有关于性的性文化；性文化的历史与性的历史一样久远。
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本书的第一章“性文化的属性与价值”，作者对性与文化、性文化与先进文化之间的关系进行了辩证的论述，并着重分析了性文化的内在结构、基本特征和主要价值。
第一章开宗明义写道：“性文化，是以性为实际内容的文化，以文化为表现形式的性；是以文化为实际内容的性，以性为存在形式的文化。性文化，是人们性观念与性行为的对立统一，是人们性观念与性行为矛盾展开的文化存在。性文化，是人们关于性的文化观念、文化精神、文化活动和文化成果；或者说，性文化，是文化中所包含的关于性的观念、精神及其现实存在形式。”(参见本书第1页。下引该书，只注页码)
这就是说，性文化是文化的重要组成部分，是关于性的文化体现和文化提升。作者进一步指出：性是文化的源泉，因为，性是文化产生的原动力，是文化发展的推动力，还是文化不断进步的创造力。文化则是性的向导，因为，文化塑造了性的观念，解构了人们的性生活，从而进一步提升人们的性意愿。可见，性与文化共创共进，性会超越文化，而文化则牵引性的发展，实现着性与文化的和谐。
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作者进一步分析了性文化的内在结构。在内容上，性文化主要分为五大方面：一是性别文化，包括在文化上对性别进行的研究，现实生活中存在的关于性别的潮流和现象等等；二是性事文化，包括人们对性事价值的认识和判断，生活中存在的各种性事故事，以及关于性技巧的文化审视等；三是性健康文化，包括人们对于性健康问题的认识，社会上所形成的性健康氛围，以及人们所探索总结的关于性健康的种种方法。四是性科技文化，包括性科学技术的探索研究，性科技产品的应用推广，以及性科技的市场运作等。五是性教育文化，包括人们关于性教育的态度与认识，具体的性教育内容，以及所采取的种种关于性教育的途径与方法。
在形式结构上，性文化主要有三类存在形式：一是文字声像，如著作、音乐、绘画、影视作品等；二是口传，如民歌、民谣等；三是各种各样的性文化活动，如哭嫁、对歌等。
在渠道结构上，性文化传播的主要渠道是通过大众社会生活传播、通过文化媒体传播，以及通过社会教育进行有序传播等。
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作者分析了性文化的四个基本特征，即体现在主体、内容和形式上的恒久性；体现在个性、共性和互动性上的民族性；体现在先进性、层次性和共生性上的时代性；体现在古为今用、洋为中用、共创共赢上的创新性。
对性文化的概念给予定义，对性文化的内容和形式结构给予剖析，对性文化的特征给予概括，这些论述给人的感觉是耳目一新，豁然开朗。就目前的资料而言，对性文化在理性的层面上进行如此论述分析，实属罕见。而这也正是本书的重大理论价值之所在，重大理论创新之所在。在现实生活中，人们对性文化的评价莫衷一是，对性文化建设的态度褒贬不一，其根本原因，就是对性文化的概念含义理解不深不透，把握得不全面。人们往往是从自己对性文化概念的朦胧理解和含糊意识开始来评说性文化现象和事件的，进而在一般的意义上评说性文化的意义和价值。当然，《性文化建设概论》一书不一定就是关于性文化的最权威解释，也不一定就是标准答案，但是，对性文化概念进行如此深入细致的探讨，展现如此缜密的理性逻辑，对我们进一步思考性文化的价值，厘清性文化概念，却大有裨益。
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2 说明了性文化建设的重要价值
现实生活中，一些人对性文化的价值和性文化建设的意义不理解，甚至曲解，从而影响到性文化建设实践的有效展开。本书在第七章第三节中列举了种种看法，并给予分析回应。比如，有的人认为，性就是性，没有什么文化可言，没有必要挂上“性文化”的高雅招牌。可是，实际上性文化是文化中的重要组成部分，在很大程度上，性文化就是文化的标志。有的人认为性无师自通，与生俱来，不需要学习。有的人认为性文化没有太多的知识，学习一两次就够了，不必花更多的时间。有的人认为学习性文化很低档，很害羞，不好意思，怕别人笑话。其实，性是人的社会性的重要体现，只有通过学习，才能不断提升层次。学习性文化，就是学习生活，堂堂正正，何怕之有?有的人认为，性文化只是年轻人需要学习，结婚了的人就不必要学习了。结了婚的人仍然需要学习孕育知识。有的人认为，性文化知识男性学习就行了，女性不必学习。可是，性文化是男女双方共同建设的结果，也是男女双方共同学习的对象。(第254—255页)
针对这些意识和观念，在第一章的第五节，作者在理论上将性文化建设的主要价值归结为四个方面：一是促进个体成长。性文化建设对于个体的主要价值，, http://www.100md.com(董玉整)
2008年11月，张枫同志主编的学术著作《性文化建设概论》由广州出版社出版。这部46万字的著作，捧在手上沉甸甸的。据我所知，这是目前全国关于性文化建设理论研究的第一部学术专著，其理论开创价值和实践指导意义，都是不容低估的。我们完全可以说，这是一部关于性文化建设理论研究的里程碑著作，填补了性文化建设理论研究的空白，既是关于性学研究的重大成果，也是关于文化研究的重大成果，是新时期理论与实践相结合、创新理论思维、推动学术研究的重大成果。
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我的初步认识是：这部学术专著的重大学术价值主要体现在六个方面：阐明了性文化概念的内在逻辑，说明了性文化建设的重要价值，提出了性文化建设的基本原则，剖析了性文化建设的五大主体，概述了性文化建设的国际实践，总结了性文化建设的基本经验。
1 阐明了性文化概念的内在逻辑
近年来，性文化作为一个独立的概念，已经被广大社会所接受，但是，究竟什么是性文化，它与文化是什么关系，它与性又是什么关系等等问题，一直没有得到较系统深入的探讨，以至于在人们的印象中，性文化的概念是模糊的。
著名性学专家刘达临认为：“人类的性有两重属性，一是自然性，即与生俱来的本能；二是社会性，即后天习得的文化，于是可以这样说，人类的性=本能+文化。”(刘达临：《世界性史图鉴》，郑州大学出版社2005年9月第1版，“前言”第1页)这就将性与文化必然地联系起来了。有性就有文化，就有关于性的性文化；性文化的历史与性的历史一样久远。
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本书的第一章“性文化的属性与价值”，作者对性与文化、性文化与先进文化之间的关系进行了辩证的论述，并着重分析了性文化的内在结构、基本特征和主要价值。
第一章开宗明义写道：“性文化，是以性为实际内容的文化，以文化为表现形式的性；是以文化为实际内容的性，以性为存在形式的文化。性文化，是人们性观念与性行为的对立统一，是人们性观念与性行为矛盾展开的文化存在。性文化，是人们关于性的文化观念、文化精神、文化活动和文化成果；或者说，性文化，是文化中所包含的关于性的观念、精神及其现实存在形式。”(参见本书第1页。下引该书，只注页码)
这就是说，性文化是文化的重要组成部分，是关于性的文化体现和文化提升。作者进一步指出：性是文化的源泉，因为，性是文化产生的原动力，是文化发展的推动力，还是文化不断进步的创造力。文化则是性的向导，因为，文化塑造了性的观念，解构了人们的性生活，从而进一步提升人们的性意愿。可见，性与文化共创共进，性会超越文化，而文化则牵引性的发展，实现着性与文化的和谐。
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作者进一步分析了性文化的内在结构。在内容上，性文化主要分为五大方面：一是性别文化，包括在文化上对性别进行的研究，现实生活中存在的关于性别的潮流和现象等等；二是性事文化，包括人们对性事价值的认识和判断，生活中存在的各种性事故事，以及关于性技巧的文化审视等；三是性健康文化，包括人们对于性健康问题的认识，社会上所形成的性健康氛围，以及人们所探索总结的关于性健康的种种方法。四是性科技文化，包括性科学技术的探索研究，性科技产品的应用推广，以及性科技的市场运作等。五是性教育文化，包括人们关于性教育的态度与认识，具体的性教育内容，以及所采取的种种关于性教育的途径与方法。
在形式结构上，性文化主要有三类存在形式：一是文字声像，如著作、音乐、绘画、影视作品等；二是口传，如民歌、民谣等；三是各种各样的性文化活动，如哭嫁、对歌等。
在渠道结构上，性文化传播的主要渠道是通过大众社会生活传播、通过文化媒体传播，以及通过社会教育进行有序传播等。
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作者分析了性文化的四个基本特征，即体现在主体、内容和形式上的恒久性；体现在个性、共性和互动性上的民族性；体现在先进性、层次性和共生性上的时代性；体现在古为今用、洋为中用、共创共赢上的创新性。
对性文化的概念给予定义，对性文化的内容和形式结构给予剖析，对性文化的特征给予概括，这些论述给人的感觉是耳目一新，豁然开朗。就目前的资料而言，对性文化在理性的层面上进行如此论述分析，实属罕见。而这也正是本书的重大理论价值之所在，重大理论创新之所在。在现实生活中，人们对性文化的评价莫衷一是，对性文化建设的态度褒贬不一，其根本原因，就是对性文化的概念含义理解不深不透，把握得不全面。人们往往是从自己对性文化概念的朦胧理解和含糊意识开始来评说性文化现象和事件的，进而在一般的意义上评说性文化的意义和价值。当然，《性文化建设概论》一书不一定就是关于性文化的最权威解释，也不一定就是标准答案，但是，对性文化概念进行如此深入细致的探讨，展现如此缜密的理性逻辑，对我们进一步思考性文化的价值，厘清性文化概念，却大有裨益。
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2 说明了性文化建设的重要价值
现实生活中，一些人对性文化的价值和性文化建设的意义不理解，甚至曲解，从而影响到性文化建设实践的有效展开。本书在第七章第三节中列举了种种看法，并给予分析回应。比如，有的人认为，性就是性，没有什么文化可言，没有必要挂上“性文化”的高雅招牌。可是，实际上性文化是文化中的重要组成部分，在很大程度上，性文化就是文化的标志。有的人认为性无师自通，与生俱来，不需要学习。有的人认为性文化没有太多的知识，学习一两次就够了，不必花更多的时间。有的人认为学习性文化很低档，很害羞，不好意思，怕别人笑话。其实，性是人的社会性的重要体现，只有通过学习，才能不断提升层次。学习性文化，就是学习生活，堂堂正正，何怕之有?有的人认为，性文化只是年轻人需要学习，结婚了的人就不必要学习了。结了婚的人仍然需要学习孕育知识。有的人认为，性文化知识男性学习就行了，女性不必学习。可是，性文化是男女双方共同建设的结果，也是男女双方共同学习的对象。(第254—255页)
针对这些意识和观念，在第一章的第五节，作者在理论上将性文化建设的主要价值归结为四个方面：一是促进个体成长。性文化建设对于个体的主要价值，, http://www.100md.com(董玉整)