近千年来，人类都在性压抑中生活并苦苦挣扎。一方面，自然欲求和生育后代的需要使人们离不开性；另一方面，性的负罪感和神秘感压得人们透不过气来，人的性心理以及生活变得几乎处于病态。但是，从一夜情中我们看到人的身体和情欲的自主性提高，身体的归属权进一步明晰了，作为个体的身体，绝不是仅仅停留在话语层面上的口号，人们可以相对自由地支配自己的身体实践。“在生活方式的超市上，个体有能力从众多精心包装的知识体系中进行选择。个体对成就、幸福和终极生活价值的感知，被置身于这样一个私人领域，‘人可以自由地以自己的方式选择和决定如何处置自己的时间、家庭、身体和上帝’”[7]。身体的感受在生活中的地位提高，人们可以相对比较轻松地满足自己的欲望，不必付出惨重的代价了，犯罪感和负罪感在人们心中也渐渐的淡化了。也正如威克斯所言，“尽管争取更加人道、更加宽容的性秩序的努力确实受到了许多挫折，但是，从总体上来说，在20世纪90年代，个人自由选择自己生存方式的重要性越来越为人们所承认。”[8]

    人的身体和情欲自主性的提高，使得身体和性作为资本成为可能，可以商业化地运作，为人们提供利益甚至利润，从而可以顺利地兑换成生活资料。虽然，这种途径并不能得到社会普遍认同，甚至遭到鄙视，但不可否认的是，性作为一种稀缺资源，作为资本的一种形式实现了最大的“价值”。尽管这里的问题很复杂，涉及到男权文化的复杂历史背景，这样说，甚至会被某些女性主义者反对，但其行为的结果无法否认。没有身体和情欲的自主化，性作为一种资源和交换的媒介，其价值就很难得以实现。

    对性的虚伪、偏见和扭曲现象在现代社会性与消费相关联的现象中得到了很大的改变 ......