当“性”忘记了爱(1)
【摘 要】 福柯认为，性是任何权力都不能忽视的对象，性成了各种毛细孔状的话语的聚集之地。但是，目前慢慢映入人们的话语世界和实践系统的一夜情，又引发了人们对这个问题的重新思考。在一夜情中，展现了性的独立性存在的一面，性就是性，我们看到人的身体和情欲的自主性提高，这样的性看似逃脱了权力和金钱的侵蚀，由此，人们看到了一丝“解放的曙光”。但是，一夜情又被享乐主义所充斥、所支配，“为性而性”虽然没有任何因素附着，同时也正是因为没有任何因素附着，导致“关系”意义丧失，恐怕也仅仅是一种解放的幻象。
【关键词】 一夜情； 性解放； 关系； 性欲自主
When Sex loses love
YANG Liu
Department of Social Sciences and Social Work, Shanghai Institute of Politics and Law, Shanghai 201701， China
, 百拇医药
【Abstract】Foucault believes that Sex is the subject that any power can not ignored, Sex has become the focus for conversational discourse on various occasions. At present, however, when “one-night stand” becomes one special phenomena of the society and a more concerned topic in people’s discourse, people begin to reconsider this issue. “One-night Stand” demonstrates the independent existence of sex. In other words,“Sex is only Sex, it can exist without Love”. People have observed the increasing autonomy of human’s body and human’s sex passion. Sex has been disentangled from power and money. Therefore, people see the glimmer of “the dawn of liberation”. However, “one-night stand” was dominated by Hedonism, which suggests “Sex only for Sex”, and there is no additional requirements attached. Yet just because there is no additional restrictions attached, sex may lose the meaning of “relationship”.It is merely a mirage of sexual liberation.
, 百拇医药
【Key words】 One-night stand； Sexual liberation； Relationship； Sexual autonomy
人们通常倾向于从人际关系的意义上认识性的本质。“在消费社会，我们与性的关系和我们与其他任何事物的关系之间具有一般性”[1]，我们看到了具有更加丰富蕴涵的性的存在形式。性是以欲望形式存在，它也突破了其表达亲密、爱情、快乐、生殖等功能，而各种金钱等利益因素更加精致地添加在了性的身上，从而逐渐成为其内在本质的一部分。符号形态的性一方面成为大众传媒拉动消费的隐喻的手段，另一方面还表现在“一切性欲都是从实体中摆脱了出来而成为文化消费的材料”[2]。从严格意义上来说，成为流行文化消费的对象和载体。
1 受约制的性：权力和金钱的浸润
性就像性别一样，也是政治的。它被组织在权力体系之中，有关性问题的争论也处在整个现代社会权力运行的中心。福柯早就说过，一个在性方面完全没有约束的社会是不可能的，它也受到漫长而复杂的历史和盘根错节的权力关系的制约。因此，性即使到了现代社会，也仍然要在各种话语体系中存在，有医学的、精神病学的、大众文化的、政治的，同时习俗、道德和舆论等仍然对性发挥着控制功能。在这些话语体系中，国家在其中起着决定性的作用。“国家通过其立法和法律程序的作用，规定了允许和不允许、纯洁和猥亵的范畴。通过其与道德规范力量(从教会到医学)的相互依存关系，国家制造了性观点的气候。”[3]对于中国来说，国家权力对性的掌控，最为典型的莫过于文化大革命时期，“性”被过分的社会化，性是一个高度政治化的领域，权力对性的掌控简直到了无以复加的程度，甚至掌握到“无”，以一种“缺席在场”的状态存在。
, http://www.100md.com
当时间推演到20世纪90年代后半期时，在市场化和消费主义的引领下，“商品的逻辑得到了普及，不仅支配着劳动进程和物质产品，而且支配着整个文化、性欲、人际关系，以至个体的幻象和冲动”[4]。由此，我们看到利润成为性符号追求的目标，性成为资本运作的一部分。也就是说，“在当今社会，‘肉体’的性质发生了根本的变化。它不是宗教中需要救赎的‘肉身’，不是生产中的‘劳动力’，也不是与生理学相关的欲望和性，而是一种在交换价值支配下的色情形式，也可以成为美丽资本。”[5]性正在失去其本来面貌，原来意义的那个带给人情感、心灵震撼、亲密关系、让人脸红心跳的“性”，正逐渐在“性”的市场化运作中变得如此寻常并逐步黯淡。此时的性和商业都与传统的有所不同，“在越来越按照商业化并工业化了的物品及信息来评估性欲的同时，物品及信息偏离了它们的客观合理性，而性欲也偏离了其膨胀的合目的性。”[6]
在当今中国，随着国家政治民主化的进展，个人的权利和自由余地加大了，国家政治权力对性的控制弱化了，但是家庭婚姻等社会组织对性的控制依然，同时还有一种无形的市场的力量、资本的力量来了，财富机制又伸入其中，性陷入另一种控制模式中。这样性陷入两种不自由：在消费主义到来之前，性主要由权力控制着，是不自由的；在消费社会来临之际，性可说、可看甚至可做了，看似性自由了，泛化了，实则陷入了另一种更大范围的控制结构中。从这种意义上说，性仍然是不自由的，逃脱了一种决定性却又被束缚于另一种决定性中。性附属于政治中、经济中、感情中、婚姻中、家庭中、男女关系中、生殖中、医学中、道德中，性成了各种毛细孔状的话语的聚集之地。这是性的宿命，永远没有单纯的快乐和幸福。
2 身体的情欲自主：“解放”话语下的性
但是，目前慢慢映入人们的话语世界和实践系统的一夜情，又引发了人们对这个问题的重新思考。在一夜情中，展现了性的独立性存在的一面。性就是性，一夜情的践行者不问对方姓氏名谁，那些关于个人的社会身份属性的信息在两个肉体的快乐中都显得微不足道，被遮蔽掉了。性，可以不再在“爱情”的名义下，不再在婚姻的制度许可范围内，可以没有责任，可以不将两个人的未来捆绑在一起，可以不考虑忠诚、道德和关系，可以不必强求心灵和精神，可以没有任何功利的想法和金钱的交换，同时可以不考虑性和生育、性和社会稳定的关联。性似乎正在回归本源的目的，成为人们身体快乐的源地，它简单、直接、纯粹，快乐变得唾手可得。, http://www.100md.com(杨柳)
【关键词】 一夜情； 性解放； 关系； 性欲自主
When Sex loses love
YANG Liu
Department of Social Sciences and Social Work, Shanghai Institute of Politics and Law, Shanghai 201701， China
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【Abstract】Foucault believes that Sex is the subject that any power can not ignored, Sex has become the focus for conversational discourse on various occasions. At present, however, when “one-night stand” becomes one special phenomena of the society and a more concerned topic in people’s discourse, people begin to reconsider this issue. “One-night Stand” demonstrates the independent existence of sex. In other words,“Sex is only Sex, it can exist without Love”. People have observed the increasing autonomy of human’s body and human’s sex passion. Sex has been disentangled from power and money. Therefore, people see the glimmer of “the dawn of liberation”. However, “one-night stand” was dominated by Hedonism, which suggests “Sex only for Sex”, and there is no additional requirements attached. Yet just because there is no additional restrictions attached, sex may lose the meaning of “relationship”.It is merely a mirage of sexual liberation.
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【Key words】 One-night stand； Sexual liberation； Relationship； Sexual autonomy
人们通常倾向于从人际关系的意义上认识性的本质。“在消费社会，我们与性的关系和我们与其他任何事物的关系之间具有一般性”[1]，我们看到了具有更加丰富蕴涵的性的存在形式。性是以欲望形式存在，它也突破了其表达亲密、爱情、快乐、生殖等功能，而各种金钱等利益因素更加精致地添加在了性的身上，从而逐渐成为其内在本质的一部分。符号形态的性一方面成为大众传媒拉动消费的隐喻的手段，另一方面还表现在“一切性欲都是从实体中摆脱了出来而成为文化消费的材料”[2]。从严格意义上来说，成为流行文化消费的对象和载体。
1 受约制的性：权力和金钱的浸润
性就像性别一样，也是政治的。它被组织在权力体系之中，有关性问题的争论也处在整个现代社会权力运行的中心。福柯早就说过，一个在性方面完全没有约束的社会是不可能的，它也受到漫长而复杂的历史和盘根错节的权力关系的制约。因此，性即使到了现代社会，也仍然要在各种话语体系中存在，有医学的、精神病学的、大众文化的、政治的，同时习俗、道德和舆论等仍然对性发挥着控制功能。在这些话语体系中，国家在其中起着决定性的作用。“国家通过其立法和法律程序的作用，规定了允许和不允许、纯洁和猥亵的范畴。通过其与道德规范力量(从教会到医学)的相互依存关系，国家制造了性观点的气候。”[3]对于中国来说，国家权力对性的掌控，最为典型的莫过于文化大革命时期，“性”被过分的社会化，性是一个高度政治化的领域，权力对性的掌控简直到了无以复加的程度，甚至掌握到“无”，以一种“缺席在场”的状态存在。
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当时间推演到20世纪90年代后半期时，在市场化和消费主义的引领下，“商品的逻辑得到了普及，不仅支配着劳动进程和物质产品，而且支配着整个文化、性欲、人际关系，以至个体的幻象和冲动”[4]。由此，我们看到利润成为性符号追求的目标，性成为资本运作的一部分。也就是说，“在当今社会，‘肉体’的性质发生了根本的变化。它不是宗教中需要救赎的‘肉身’，不是生产中的‘劳动力’，也不是与生理学相关的欲望和性，而是一种在交换价值支配下的色情形式，也可以成为美丽资本。”[5]性正在失去其本来面貌，原来意义的那个带给人情感、心灵震撼、亲密关系、让人脸红心跳的“性”，正逐渐在“性”的市场化运作中变得如此寻常并逐步黯淡。此时的性和商业都与传统的有所不同，“在越来越按照商业化并工业化了的物品及信息来评估性欲的同时，物品及信息偏离了它们的客观合理性，而性欲也偏离了其膨胀的合目的性。”[6]
在当今中国，随着国家政治民主化的进展，个人的权利和自由余地加大了，国家政治权力对性的控制弱化了，但是家庭婚姻等社会组织对性的控制依然，同时还有一种无形的市场的力量、资本的力量来了，财富机制又伸入其中，性陷入另一种控制模式中。这样性陷入两种不自由：在消费主义到来之前，性主要由权力控制着，是不自由的；在消费社会来临之际，性可说、可看甚至可做了，看似性自由了，泛化了，实则陷入了另一种更大范围的控制结构中。从这种意义上说，性仍然是不自由的，逃脱了一种决定性却又被束缚于另一种决定性中。性附属于政治中、经济中、感情中、婚姻中、家庭中、男女关系中、生殖中、医学中、道德中，性成了各种毛细孔状的话语的聚集之地。这是性的宿命，永远没有单纯的快乐和幸福。
2 身体的情欲自主：“解放”话语下的性
但是，目前慢慢映入人们的话语世界和实践系统的一夜情，又引发了人们对这个问题的重新思考。在一夜情中，展现了性的独立性存在的一面。性就是性，一夜情的践行者不问对方姓氏名谁，那些关于个人的社会身份属性的信息在两个肉体的快乐中都显得微不足道，被遮蔽掉了。性，可以不再在“爱情”的名义下，不再在婚姻的制度许可范围内，可以没有责任，可以不将两个人的未来捆绑在一起，可以不考虑忠诚、道德和关系，可以不必强求心灵和精神，可以没有任何功利的想法和金钱的交换，同时可以不考虑性和生育、性和社会稳定的关联。性似乎正在回归本源的目的，成为人们身体快乐的源地，它简单、直接、纯粹，快乐变得唾手可得。, http://www.100md.com(杨柳)