性是什么?
这是一个大家都能理解但又很难说清楚的问题。
常有人引用《孟子·告子》上说的“食色性也”这句话来说明性的本质，这是一种误会。孟子所说的性是指人的本性或人的本质、特质。并不是男女之性。孟子的意思是说：饮食和男女交配之事，乃是人的一种本性。
《礼记-礼运篇》上说“饮食男女，人之大欲存焉”。这里讲的“男女大欲”倒是对性的一种理解。有点类似现代性学中弗洛伊德的“Libido”。弗洛伊德认为Libido就是一种以追求快活为目的的原始性冲动。1993年德文版的《布罗克豪斯百科全书》中对“性”的定义是“性是基于性征上的雌雄差异，以及在真核生物中所有从事与遗传组合有关现象的总和。”
人类在探求“性是什么?”问题上最大的谬误就是把性只归结为一种生物学上的存在，或只把性归结为一种动物式的本能。
其实，对于现代的人类来说，性至少有三种基本的存在方式：生物的存在、社会的存在和心理的存在。
性的生物存在显示着性的发生现象。即是人体中由遗传得到的能量或张力的产生与释放的过程。它的基础和本质是由生物的生殖机能遗传演化决定的“性本能”。
性的社会存在显示的是人类先天的有关性的自然属性与后天的社会建构相互作用而形成的性社会角色(夫妻、姐妹、弟兄等)，以及由这些角色间相互关系所带来的一切社会关系和社会影响。
性的社会存在是人由自然人转为为社会人的重要标志之一。
性的心理存在显示出社会人对自身性状况的心理感受(性意识、性观念以及由此形成的气质、风度等)。性的心理存在，体现了性本质中灵与肉、精神与肉体的相互关系。
在这里我们就要试着回答“性是什么?”的问题了。
可以这样认为：性就是上述三种存在方式的一种复合体。它的本质就是综合并融合了上述三种存在方式的一种生命现象。是人类生命力和繁殖力经心理和社会锻造的一种体现。, 百拇医药(徐天民)
常有人引用《孟子·告子》上说的“食色性也”这句话来说明性的本质，这是一种误会。孟子所说的性是指人的本性或人的本质、特质。并不是男女之性。孟子的意思是说：饮食和男女交配之事，乃是人的一种本性。
《礼记-礼运篇》上说“饮食男女，人之大欲存焉”。这里讲的“男女大欲”倒是对性的一种理解。有点类似现代性学中弗洛伊德的“Libido”。弗洛伊德认为Libido就是一种以追求快活为目的的原始性冲动。1993年德文版的《布罗克豪斯百科全书》中对“性”的定义是“性是基于性征上的雌雄差异，以及在真核生物中所有从事与遗传组合有关现象的总和。”
人类在探求“性是什么?”问题上最大的谬误就是把性只归结为一种生物学上的存在，或只把性归结为一种动物式的本能。
其实，对于现代的人类来说，性至少有三种基本的存在方式：生物的存在、社会的存在和心理的存在。
性的生物存在显示着性的发生现象。即是人体中由遗传得到的能量或张力的产生与释放的过程。它的基础和本质是由生物的生殖机能遗传演化决定的“性本能”。
性的社会存在显示的是人类先天的有关性的自然属性与后天的社会建构相互作用而形成的性社会角色(夫妻、姐妹、弟兄等)，以及由这些角色间相互关系所带来的一切社会关系和社会影响。
性的社会存在是人由自然人转为为社会人的重要标志之一。
性的心理存在显示出社会人对自身性状况的心理感受(性意识、性观念以及由此形成的气质、风度等)。性的心理存在，体现了性本质中灵与肉、精神与肉体的相互关系。
在这里我们就要试着回答“性是什么?”的问题了。
可以这样认为：性就是上述三种存在方式的一种复合体。它的本质就是综合并融合了上述三种存在方式的一种生命现象。是人类生命力和繁殖力经心理和社会锻造的一种体现。, 百拇医药(徐天民)