就时代的进步性而言，如果说黄盈盈的研究对象们还只是在认知层面的“开放”，或者说在性解放的路上只是迈出了一小步，那么裴谕新的被访者们所言所行就会令道学家们“刮目相看”。或许是由于时代更迭的加速据笔者粗略推算，黄盈盈、裴谕新的访谈时间至多相距4年。，或者是地域的差异根据黄盈盈、裴谕新的专著，其研究样本城市分别为北京和上海，二者在中国具有典型性与代表性。，故在裴谕新看来，这些年轻女性非但不为道德所负累，反而总是以生动有趣的讲述来面对，无论是谈起自己的还是别人的性故事。甚至有些女性还会发帖子、写博客，更大范围地与他人分享自己的性感触与性活动。“她们不太顾及开放可能带来的不良后果，只希望得到的是目前、眼下、及时的认同，从这种认同里她们找到为自己辩护的新素材，或者新技巧、新资源，足以让她们应对这个复杂的世界。”当然，若将上述都视为中国方兴未艾的性革命的话，那么，中国的性革命的落脚点在于改变个人的性观念和性行为方式，而非像西方社会那样争取诸如同性恋等边缘群体的性存在。

    1.3性感与诱惑

    “性感”这个词在中国女性的日常口语中并不见得是高频词汇，但却是联系身体与性的关系的纽带，有助于我们理解诸如性感与性、性感的身体特征等，以及女性作为主体对于性与身体关系的背后的意义。在黄盈盈看来，性感是一个集身体的物质特征(如身材好、嘴唇厚)与情境特征(如分场合的性感打扮)于一体的词 ......