《天地阴阳交欢大乐赋》：古代房中文化的文学解读(2)
“臀摇似振……或急抽，或慢？。浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍浅乍深，再浮再沉……湿？？，呜拶拶。或即据，或其捺。或久浸而淹留，或急抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中。袋阑单而乱摆，茎逼塞而深切。纵婴婴之声，每闻气促：举摇摇之足，时觉香风。”
急抽、慢？、浅插、深刺、扇簸、冲击……是指男性践习房中技巧使女性达到性高觏“纵婴婴之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风”即女性达到性高潮的表现。“婴婴之声”即房中书中所说的“五音”或“五声”，即女子性兴奋时发出的各种声音：“一曰候息，二曰喘息，三曰累哀，四曰平甬，五曰啮。审查五音，以知其心。”《合阴阳》中载女子有“十已”之征，即交媾十个回合后女子的性反应。“一已而清凉出，再已而臭如燔骨，三已而澡，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而迟，八已脂，九已而胶，十已而臾。”其中“五已而芗”意即在交合中闻到米谷之清香之气，即文中的“时觉香风”。又如：
“然更纵枕上之淫，用房中之术。行九浅而一深，待十侯而方毕。既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓，梳低而半月临眉。男亦弥茫两目，摊垂四肢。精透子宫之内，津流丹穴之池。”
文中“九浅一深”即指男性浅插九回，深插一回的房中性交技巧。性交活动“待十侯而方毕”，即等到女子出现“十侯”之征时方可停止“十候”即房中书中的“十动”，是女子在性交中快感不断加强过程中不同的动作表现，源自于《天下至道谈》中的“八观”。《素女经》曰：“十动之效，一曰两首抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两舭者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖？也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者 ......
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急抽、慢？、浅插、深刺、扇簸、冲击……是指男性践习房中技巧使女性达到性高觏“纵婴婴之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风”即女性达到性高潮的表现。“婴婴之声”即房中书中所说的“五音”或“五声”，即女子性兴奋时发出的各种声音：“一曰候息，二曰喘息，三曰累哀，四曰平甬，五曰啮。审查五音，以知其心。”《合阴阳》中载女子有“十已”之征，即交媾十个回合后女子的性反应。“一已而清凉出，再已而臭如燔骨，三已而澡，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而迟，八已脂，九已而胶，十已而臾。”其中“五已而芗”意即在交合中闻到米谷之清香之气，即文中的“时觉香风”。又如：
“然更纵枕上之淫，用房中之术。行九浅而一深，待十侯而方毕。既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓，梳低而半月临眉。男亦弥茫两目，摊垂四肢。精透子宫之内，津流丹穴之池。”
文中“九浅一深”即指男性浅插九回，深插一回的房中性交技巧。性交活动“待十侯而方毕”，即等到女子出现“十侯”之征时方可停止“十候”即房中书中的“十动”，是女子在性交中快感不断加强过程中不同的动作表现，源自于《天下至道谈》中的“八观”。《素女经》曰：“十动之效，一曰两首抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两舭者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖？也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者 ......
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