“生身舍利”的生成之谜
2005年11月11日凌晨，法门寺佛指舍利赴韩供奉，这次赴韩供奉是佛祖舍利继赴泰国、中国台湾和香港后，第四次离开陕西法门寺对外地供奉瞻礼，是经国务院批准的一项重大民间宗教活动，为期40天。佛指舍利是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的灵骨，它不仅是世界佛教徒崇信的佛教圣物，也是中国的特殊国宝。唐代佛指舍利一直由皇室供奉。公元874年正月初四，佛指舍利由皇室按佛教仪皈，密封珍藏于法门寺塔下地宫中，佛指舍利因此沉睡地下1113年。
法门寺佛指舍利是佛教界的无上圣物，舍利出巡是佛教界的盛事。同佛指舍利共同赴韩的还有从法门寺地宫出土的三十五件珍贵文物，其中不少国家一级文物是第一次在国外展出，包括用于盛放真身舍利的五重宝函。
据报道，佛指舍利被安放在金碧辉煌的金塔中央，塔外有玻璃罩保护，佛指舍利塔从专机上请下后，安放在机场升降平台机改装的花车上。现场的佛众弟子齐声念佛，六十余名僧侣组成的仪仗队持戒定真香、鲜花、香炉、华盖、宝幡等，整齐列队行走在前面，引领花车缓缓前行，二十名身着唐式宫廷服饰的长安古乐手，演奏着唐代《满园春》、《游月宫》、《步步娇》等佛教乐曲，现场观众争相瞻礼。
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佛指舍利为何如此受全世界的佛教徒崇敬?
佛教是世界三大宗教之一，全世界有三亿多信众。佛教界信奉的佛祖是释迦牟尼，传说释迦牟尼在涅槃119年后，他的真身舍利被分成四万八千份在世界各处供奉，法门寺为其中一处。但经过漫长的时空变幻，其中绝大部分湮没在世界历史长河中，至今尚未被世人发现，成了佛教历史上的千古之谜。只有法门寺佛指舍利从元魏时期就进入了中国各类史书典籍，并且与中国的历史演变紧密相随，代代相传。
那么，舍利子究竟是什么东西呢？扼要地说，它是一种介乎于俗界与法界之间的特殊物质，是佛法的实践者依戒定慧长期修行并达到一定境界的产物。2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的“佛指舍利”即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
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“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。“舍利”原是印度语，译为“设立罗”,其意义为遗留物或灵骨。而梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利……等。传说舍利子不完全经由火化而得,也有经由颂经、刻经及礼佛或金刚不坏全身舍利，与天地灵气之结合而成。“舍利子”为个人修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。但佛祖涅槃前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利，”也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子有很多种，真正的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。色彩也不一定，不同色彩也有不同含义。还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。
佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。
编辑/吴雨, http://www.100md.com
法门寺佛指舍利是佛教界的无上圣物，舍利出巡是佛教界的盛事。同佛指舍利共同赴韩的还有从法门寺地宫出土的三十五件珍贵文物，其中不少国家一级文物是第一次在国外展出，包括用于盛放真身舍利的五重宝函。
据报道，佛指舍利被安放在金碧辉煌的金塔中央，塔外有玻璃罩保护，佛指舍利塔从专机上请下后，安放在机场升降平台机改装的花车上。现场的佛众弟子齐声念佛，六十余名僧侣组成的仪仗队持戒定真香、鲜花、香炉、华盖、宝幡等，整齐列队行走在前面，引领花车缓缓前行，二十名身着唐式宫廷服饰的长安古乐手，演奏着唐代《满园春》、《游月宫》、《步步娇》等佛教乐曲，现场观众争相瞻礼。
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佛指舍利为何如此受全世界的佛教徒崇敬?
佛教是世界三大宗教之一，全世界有三亿多信众。佛教界信奉的佛祖是释迦牟尼，传说释迦牟尼在涅槃119年后，他的真身舍利被分成四万八千份在世界各处供奉，法门寺为其中一处。但经过漫长的时空变幻，其中绝大部分湮没在世界历史长河中，至今尚未被世人发现，成了佛教历史上的千古之谜。只有法门寺佛指舍利从元魏时期就进入了中国各类史书典籍，并且与中国的历史演变紧密相随，代代相传。
那么，舍利子究竟是什么东西呢？扼要地说，它是一种介乎于俗界与法界之间的特殊物质，是佛法的实践者依戒定慧长期修行并达到一定境界的产物。2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的“佛指舍利”即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
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“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。“舍利”原是印度语，译为“设立罗”,其意义为遗留物或灵骨。而梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利……等。传说舍利子不完全经由火化而得,也有经由颂经、刻经及礼佛或金刚不坏全身舍利，与天地灵气之结合而成。“舍利子”为个人修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。但佛祖涅槃前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利，”也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子有很多种，真正的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。色彩也不一定，不同色彩也有不同含义。还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。
佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。
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