【中图分类号】R161【文献标识码】A【文章编号】1672-3783(2012)03-0104-02

    阳气， 是中国古代哲学中的重要概念。阳气概念的起源很早， 可以追溯到夏商时期或更早； 其理论的形成最迟在战国时期。早在《内经》中就引用阳气学说来阐释医学中诸多问题以及人与自然界的关系， 使阳气学说与医学结合起来， 形成了中医的阳气学说。《内经》中既重视阳气在自然界和人体生命现象中的重要作用， 又强调阳气的盛衰变化及失常在疾病发生、发展过程中的重要影响； 同时《内经》又将固护阳气作为养生长寿的重要原则。

    “君火者，太阳之火也，为阳气之本，为万化之源。”(《类经·运气类》)，即太阳之火为万物生长的先决条件，太阳之火在，则万物在，太阳之火长久，则万物生生息息。因为“人道本乎天道”(《景岳全书·传忠录》)。所以人体内的“太阳之火”必须是阳气之本，也必须是握有生化之权而为人体内的生化之火，也必须是生命活动的原动力而为人体内的生命之火。中医学认为，人体内的“太阳之火”就是肾火。肾火是一身阳气之本，促动脾胃腐熟水谷，才使血液得以生化；肾火之阳气推动五脏六腑的运化，才使精血得以不断生化。故“阳盛则精血盛，阳衰则精血衰”(《传中录》)，“阳气者，若天与日，失其则折寿而不彰”(《素问·生气通天论》)；由此可见 ......