人体脾胃中心论(2)
如在治疗脾虚腹泻病人时，每用参苓白述散而收效。对于单纯性的小儿消化不良症，则多用白术、前仁、柯子、神曲四味药而奏效。
4.2 治胃注意保住胃气 在治疗胃病时，一定要分清寒、热、虚、实，除了用常规的治疗方法外，也要注意用特殊的治疗方法，更重要的问题，就是要注意保住胃气。治疗单纯的胃病是如此，治疗其他热性疾病也是如此，有胃气则生，无胃气则死，这是历代医家捍卫脾胃的共同观点。也是我们现代中医所重视的问题。所谓保住胃气，一方面警告医生不要乱用伐胃之药。另一方面，就是凡治疗各种疾病，都要注意用健脾调胃之药，病人食欲问题解决了，抵抗力就会慢慢增强，病邪就会被逐，身体也就会日趋好转了。
4.3 从脾治疗诸脏疾病，是脾胃中心论的辩证方法之一，用此方法对五脏六腑的疾病进行辩证施治，必将收到较为满意的效果。
4.3.1 从脾治肝 《金匮要略•脏腑经络先后病脉证第一》篇中有“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”之说。理论上证实了这一点，临床实践中也证实了这一点。有些肝病患者，用治肝之法无效，用治脾之法，却收到了满意的效果。如肝气犯胃，症见胸脘满闷时痛，两肋窜痛，食入不化，嗳气吐酸，舌苔薄黄等，法当泻肝和胃，方用四逆散合左金丸之类治之。再如肝脾两虚，证见便溏，纳呆等症，法当健脾和胃，方用逍遥散合香沙六君子汤加减治之。
4.3.2 从脾治肺，肺主气，与大肠互为表里，肺移热于大肠，大肠湿热上逆脾胃，就会出现湿热蕴积脾胃之症。如果泄去肠胃之火，肺热也会随之减轻。久咳嗽就会产生肺虚，肺虚必然波及到脾，因而就会出现“肺脾两虚”之症。如纳呆、便溏咳嗽痰多，倦怠肢软无力，甚则面足肿、苔白、脉濡弱，治当培土生金，方用四君子汤加味治之。
4.3.3 从脾治心 心居胸中，主藏神，与小肠互为表里。如思虑劳心过度，以致营血亏虚，阴精暗耗，余波及脾，从而出现心脾两虚症。症见面色萎黄，食少倦怠，气短神怯、健忘、怔忡、少寐、妇女月经不调，脉细软弱无力、苔白质淡，治宜补养心脾，方用归脾汤加减治之。
4.3.4 从脾治肾 肾左右各一，在体为骨，开窍于耳，其生理功能主藏精，为生殖发育之源，主五液，以维持体内的水液平衡。古人称“肾为先天之本”，“脾为后天之本”。后天赖先天之气以助之。先天赖后天之物质以养之。肾脏有病，也会波及到脾。如“脾肾两虚”就会出现大便溏泄，完谷不化，滑泻难禁，腹胀少食，神疲形寒，肢软无力，舌淡苔薄，脉沉迟，治宜补火生土，方用四神丸之类治之。, 百拇医药(施玉才)
4.2 治胃注意保住胃气 在治疗胃病时，一定要分清寒、热、虚、实，除了用常规的治疗方法外，也要注意用特殊的治疗方法，更重要的问题，就是要注意保住胃气。治疗单纯的胃病是如此，治疗其他热性疾病也是如此，有胃气则生，无胃气则死，这是历代医家捍卫脾胃的共同观点。也是我们现代中医所重视的问题。所谓保住胃气，一方面警告医生不要乱用伐胃之药。另一方面，就是凡治疗各种疾病，都要注意用健脾调胃之药，病人食欲问题解决了，抵抗力就会慢慢增强，病邪就会被逐，身体也就会日趋好转了。
4.3 从脾治疗诸脏疾病，是脾胃中心论的辩证方法之一，用此方法对五脏六腑的疾病进行辩证施治，必将收到较为满意的效果。
4.3.1 从脾治肝 《金匮要略•脏腑经络先后病脉证第一》篇中有“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”之说。理论上证实了这一点，临床实践中也证实了这一点。有些肝病患者，用治肝之法无效，用治脾之法，却收到了满意的效果。如肝气犯胃，症见胸脘满闷时痛，两肋窜痛，食入不化，嗳气吐酸，舌苔薄黄等，法当泻肝和胃，方用四逆散合左金丸之类治之。再如肝脾两虚，证见便溏，纳呆等症，法当健脾和胃，方用逍遥散合香沙六君子汤加减治之。
4.3.2 从脾治肺，肺主气，与大肠互为表里，肺移热于大肠，大肠湿热上逆脾胃，就会出现湿热蕴积脾胃之症。如果泄去肠胃之火，肺热也会随之减轻。久咳嗽就会产生肺虚，肺虚必然波及到脾，因而就会出现“肺脾两虚”之症。如纳呆、便溏咳嗽痰多，倦怠肢软无力，甚则面足肿、苔白、脉濡弱，治当培土生金，方用四君子汤加味治之。
4.3.3 从脾治心 心居胸中，主藏神，与小肠互为表里。如思虑劳心过度，以致营血亏虚，阴精暗耗，余波及脾，从而出现心脾两虚症。症见面色萎黄，食少倦怠，气短神怯、健忘、怔忡、少寐、妇女月经不调，脉细软弱无力、苔白质淡，治宜补养心脾，方用归脾汤加减治之。
4.3.4 从脾治肾 肾左右各一，在体为骨，开窍于耳，其生理功能主藏精，为生殖发育之源，主五液，以维持体内的水液平衡。古人称“肾为先天之本”，“脾为后天之本”。后天赖先天之气以助之。先天赖后天之物质以养之。肾脏有病，也会波及到脾。如“脾肾两虚”就会出现大便溏泄，完谷不化，滑泻难禁，腹胀少食，神疲形寒，肢软无力，舌淡苔薄，脉沉迟，治宜补火生土，方用四神丸之类治之。, 百拇医药(施玉才)