君子三戒
孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
年轻的时候，血气未定、凡事好奇，总爱寻求未曾尝试的刺激，耽溺于声色犬马的纵欲，此时正值身心发展阶段，最忌无端耗损元气，影响正向的身心发展；及其壮年之际，血气旺盛，熟稔人世的运行，见初生之犊，更备感优越，因此好胜斗强，往往招致冲突凶祸；待到年华老去，虽然体衰气弱，却是神智最为清澈澄明的圆融，即便心有所求，也应当放下。
朱熹的《四书集注》解释此段说：“圣人同於人者，血气也，异於人者，志气也；血气有时而衰，志气则无时而衰也。少未定，壮而刚，老而衰者，血气也；戒於色，戒於斗，戒於得者，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高，而德弥邵也。”就是说人会因年岁增长，身体的变化影响情绪的亢进，此时不能任其耗损精神，而是转而反求诸己，重在内心精神世界的修养。
此三戒中，“戒之在斗”，意味与人争；“戒之在得”，阐述自我心灵的贫乏。让人不禁想到，人生要说真有什么值得骄傲的事情，往往不是来自和他人竞争的结果，成功常来自于对自我的要求。但目前的社会太过强调竞争力、文凭主义，设定的目标都不是人生自我的体现，都以胜过周遭人事为目的，这样竞争，只会使人更加自私，近处看来顺遂，长远观之即明同为输家。《礼记·曲礼》说：“七十曰老，而传。”倘若如此恶性竞争，待到老年真想做些什么，却已经是心有余而力不足，更遑论传授智慧与后进。
如果不想年老时叹悔，现在就该做好“反求诸己”的工作，养生追求的不仅是健康的身体，同时也要净化自己的心灵。
(摘自《人间福报》), http://www.100md.com(陈良吉)
年轻的时候，血气未定、凡事好奇，总爱寻求未曾尝试的刺激，耽溺于声色犬马的纵欲，此时正值身心发展阶段，最忌无端耗损元气，影响正向的身心发展；及其壮年之际，血气旺盛，熟稔人世的运行，见初生之犊，更备感优越，因此好胜斗强，往往招致冲突凶祸；待到年华老去，虽然体衰气弱，却是神智最为清澈澄明的圆融，即便心有所求，也应当放下。
朱熹的《四书集注》解释此段说：“圣人同於人者，血气也，异於人者，志气也；血气有时而衰，志气则无时而衰也。少未定，壮而刚，老而衰者，血气也；戒於色，戒於斗，戒於得者，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高，而德弥邵也。”就是说人会因年岁增长，身体的变化影响情绪的亢进，此时不能任其耗损精神，而是转而反求诸己，重在内心精神世界的修养。
此三戒中，“戒之在斗”，意味与人争；“戒之在得”，阐述自我心灵的贫乏。让人不禁想到，人生要说真有什么值得骄傲的事情，往往不是来自和他人竞争的结果，成功常来自于对自我的要求。但目前的社会太过强调竞争力、文凭主义，设定的目标都不是人生自我的体现，都以胜过周遭人事为目的，这样竞争，只会使人更加自私，近处看来顺遂，长远观之即明同为输家。《礼记·曲礼》说：“七十曰老，而传。”倘若如此恶性竞争，待到老年真想做些什么，却已经是心有余而力不足，更遑论传授智慧与后进。
如果不想年老时叹悔，现在就该做好“反求诸己”的工作，养生追求的不仅是健康的身体，同时也要净化自己的心灵。
(摘自《人间福报》), http://www.100md.com(陈良吉)