古代养生典籍的扬弃
中国古代养生典籍汗牛充栋，从春秋战国诸子百家始，中经汉唐宋元明清，直至民国早期，渊源流长，一脉相承。如果说中华文明是世界上唯一没有中断的人类文明，养生的实践和文献的写作是这其中重要的一脉。其间出现了许多著名养生家和影响深远的养生著作。继承和发扬中国古代传统养生学中的优秀部分，扬弃其中被证明是错误的过时的部分，是科学养生的一项重要内容，也是科学养生应该吸收的重要养料。
中国古代养生无论就养生家为代表的养生实践，还是养生学专著水平，都达到了当时世界最高峰，而且，至今对我们科学养生仍有指导意义。这主要表现在以下三个方面。一是强调养生的整体化，或叫统一性。中国古代养生理论认为人是一个小自然界，小天地。人的统一性、整体性是自然界统一性的表现。入的各个器官、各种功能都是一个统一的整体，不可分割，互相影响。如道德对精神情志的影响，精神情志对身体各器官运行的影响等等。同时，人与自然界也组成一个统一体，所谓“天人合一”。自然界的风雨雷电、四季变化，甚至月亮的圆缺对人都有影响。因此，养生要协调好整个系统的顺畅运行，不能违背自然规律，要顺弯就势，这样，人才能平和顺祥，健康长寿。这个观点已被飞速发展的科学理论所证明是正确的，而且逐步成为人类共识。这比头痛医头，脚痛医脚，专业分割的早期医学对养生的认识要进步得多。
, 百拇医药
二是强调养生中的系统的辩证性。如果说统一强调的是尊重自然，顺从自然，突出的是养生的客观性不可违背，那么这里突出的是养生中的主观能动性。中国传统养生著作中不但强调“天道自然”，而更强调“人道自己”，强调人在养生中的主观努力、个人修养对养生的重要意义。孔子就说过：“人有三死，而非其命也，行已自取也。”这种养生理论给养生家的实践预留了巨大的空间，可以充分发挥自己的天才，创造无限丰富多彩的养生艺术。中国最早的哲学著作《易经》奠定了我国养生学的哲学基础。它深刻的辩证思想，指明了古代养生的正确道路，在古代养生典籍中处处闪烁着辩证法的思想光芒。
三是强调养生的实践性。中国养生典籍中介绍了许多养生大家。他们都是养生的实践者，中国养生典籍的撰写者本身也是养生的实践者。诸子百家中的孔子、孟子、庄子等都是养生实践者，在那个年代人均寿命只有三十多岁，他们却都活了七八十岁。中国历史上著名养生家葛洪、吕坤、张君实、吕洞宾、高濂、孙思邈、陶弘景、陆游等，不但有丰富的养生学著作留给后人，自身也都是养生实践者，得享高寿。中国养生典籍就是无数养生家不断总结自己养生实践的结晶。这既是它的实用价值的体现，也是它走不出自己设定的怪圈的原因之一。
这就是中国养生典籍中存在的两个致命缺点。一是它的经验性质。由于强调个人的养生实践和经验，没有把养生建立在科学试验的基础上，或者受科学技术水平发展的局限，使本来为了追求长寿的练丹走上了邪路，而内丹功却旁枝逸出。这也使许多养生典籍充满了神秘色彩。这也是它的第二个缺点，由于缺乏科学地指导，使它走上了脱离大众的神秘之路。
尽管如此，乃暇不掩玉，这层朦胧的面纱仍遮挡不住中国养生典籍的灿烂光辉。以致我们今天仍然可以从中吸取许多养生的养料，成为今天所有养生家不可不读的养生经典。, 百拇医药(鲁 湾)
中国古代养生无论就养生家为代表的养生实践，还是养生学专著水平，都达到了当时世界最高峰，而且，至今对我们科学养生仍有指导意义。这主要表现在以下三个方面。一是强调养生的整体化，或叫统一性。中国古代养生理论认为人是一个小自然界，小天地。人的统一性、整体性是自然界统一性的表现。入的各个器官、各种功能都是一个统一的整体，不可分割，互相影响。如道德对精神情志的影响，精神情志对身体各器官运行的影响等等。同时，人与自然界也组成一个统一体，所谓“天人合一”。自然界的风雨雷电、四季变化，甚至月亮的圆缺对人都有影响。因此，养生要协调好整个系统的顺畅运行，不能违背自然规律，要顺弯就势，这样，人才能平和顺祥，健康长寿。这个观点已被飞速发展的科学理论所证明是正确的，而且逐步成为人类共识。这比头痛医头，脚痛医脚，专业分割的早期医学对养生的认识要进步得多。
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二是强调养生中的系统的辩证性。如果说统一强调的是尊重自然，顺从自然，突出的是养生的客观性不可违背，那么这里突出的是养生中的主观能动性。中国传统养生著作中不但强调“天道自然”，而更强调“人道自己”，强调人在养生中的主观努力、个人修养对养生的重要意义。孔子就说过：“人有三死，而非其命也，行已自取也。”这种养生理论给养生家的实践预留了巨大的空间，可以充分发挥自己的天才，创造无限丰富多彩的养生艺术。中国最早的哲学著作《易经》奠定了我国养生学的哲学基础。它深刻的辩证思想，指明了古代养生的正确道路，在古代养生典籍中处处闪烁着辩证法的思想光芒。
三是强调养生的实践性。中国养生典籍中介绍了许多养生大家。他们都是养生的实践者，中国养生典籍的撰写者本身也是养生的实践者。诸子百家中的孔子、孟子、庄子等都是养生实践者，在那个年代人均寿命只有三十多岁，他们却都活了七八十岁。中国历史上著名养生家葛洪、吕坤、张君实、吕洞宾、高濂、孙思邈、陶弘景、陆游等，不但有丰富的养生学著作留给后人，自身也都是养生实践者，得享高寿。中国养生典籍就是无数养生家不断总结自己养生实践的结晶。这既是它的实用价值的体现，也是它走不出自己设定的怪圈的原因之一。
这就是中国养生典籍中存在的两个致命缺点。一是它的经验性质。由于强调个人的养生实践和经验，没有把养生建立在科学试验的基础上，或者受科学技术水平发展的局限，使本来为了追求长寿的练丹走上了邪路，而内丹功却旁枝逸出。这也使许多养生典籍充满了神秘色彩。这也是它的第二个缺点，由于缺乏科学地指导，使它走上了脱离大众的神秘之路。
尽管如此，乃暇不掩玉，这层朦胧的面纱仍遮挡不住中国养生典籍的灿烂光辉。以致我们今天仍然可以从中吸取许多养生的养料，成为今天所有养生家不可不读的养生经典。, 百拇医药(鲁 湾)