黄帝内经中从脏腑看，把脏腑三分为脏、腑、奇恒之腑，同时基于五行学说这种辨识工具，认识疾病，用来说明脏腑之间生、克、乘、制的复杂关系，显然包含着三元构式，五行的制约关系是通过三行间的制约达到的，任何一行太过都必然克伐其“所胜”，被克伐者要保持不受伤害，其子承而制之，克制太过的一行，使五行重新恢复平衡协调状态，这是典型的三元关系，即三行中两两相对平衡构成的“三角形”关系，也是一种稳定关系，可以用来分析病位、传变规律，同时也是对复杂医学问题的简单改造[18]。

    3.4 三才

    三才思想出自《易经》，其中《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”完整定义了三才内容分别指天、地、人，而《黄帝内经》中也有三才体现，《素问·着至教论》“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。……而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”这或许无意中暗和了现代医学认知模式，从自然科学(生物)、社会科学(社会)、心理科学(心理)三方面认识人体疾病的综合医学模式[19]。

    3.5 诊法

    《素问·三部九候论》“帝曰：愿闻天地之至数 ......