浅谈格林童话的写作原型
【文章摘要】
格林童话是我们从小就听过的故事，在我们咿呀学语的时候，父母就给我们讲格林童话，这些小故事给我们以启迪给我们教育的意义。我本篇小文的写作背景是荣格集体无意识理论体系中的原型学说，我将从不同的角度进行分析，主要是从心理学的角度来分析和整合人格中所蕴含的深刻意义，让我们今天读来仍然觉得是珍宝一般，值得一读。下面，我将从各个角度来阐述这篇著作的写作原型：
【关键词】
原型；格林童话；集体无意识
1 荣格的原型理论
心理学很早就传入中国了，那么荣格作为心理学的创始人，他提出了人格结构理论， 首先我们来说说意识的构成：意识是最表层的部分，是被人所觉知的部分。潜意识是一种平常难以被人觉知，但通过一定的作用和刺激能够转化为意识被人们所觉察到的部分。而荣格又将无意识分为了，个体无意识是在个体经验的基础上所形成的，因而具有独特性，它包括了个人的所有习得经验，被压抑了的、被遗忘了的知觉和情感。个体无意识存在于表层，随时都有可能浮出意识层面。同时荣格还认为在个体无意识的深层次还存在着集体无意识，既存在着未在个体无意识中发现的内容，是通过遗传存储在个体心理机能和人脑结构中的。
原型永久的存在于我们的精神之中，但它也有很多具体的表现形式，在神话、童话、民间故事中尤为突出。我们甚至可以发现不同国家、区域、种族各自流传的神话和故事中有相当多的类似形象和行为，也就是一些相似的原型。在语言并不互通、文化交流并不频繁的时期，这样看似巧合相似的内容实则就是原型的一种具体表现。
人格面具(persona)、阴影(shadow)和自性(self)是作为荣格原型学说中有三个非常重要的原型，那么什么是潜意识中核心呢，潜意识中的和弦就是自性即
它的作用就是把人的心灵中的其他部分其他整合和协调形成人格的完整性、平衡性，也就是荣格说的个性化过程。自性显示个体的心灵天生具有一种自我协调和整合的倾向，是人格的起源、发展和目的。自性存在于每个人的无意识之中，并在不断是无意识和意识部分达到一致和协调，在这个过程中，每个人的发展水平会有不同，自性过程的感受也会有所不同，有的会感受到痛苦和艰辛，而有的也会感受到一种愉悦和痛快。
2 格林童话的产生背景
格林童话是下在19世纪的时候，他的作者就是的歌的格林兄弟俩。为了完成这部格林童话，兄弟俩付出了很多很多。为了让这部童话凸显出自己独有的特色，兄弟二人到处搜集童话，有来自民间的、也有来自神话典故的等等，经过兄弟二人的搜集之后，他们对这些童话进行了编排和改变，加上一些艺术的特效和很多比较好的写作手法。在二人齐心合力地共同努力下，这部经久不衰的童话作品问世了，这一年是1812年，是值得纪念的一年。格林兄弟的作品一经问世就受到了各方的好评，既有教育意义又通俗易懂被大众所接受和喜爱。于是，兄弟二人一鼓作气，在接下来的时间里，又接连完成了今天我们看到的好多卷。因为格林兄弟所写的童话大都是通过民间和神话中找来并加以编排和设计的，所以他们的童话guys折射的是大多数人从故事当中所反映出来的最初的性状，正是因为如此对这些故事和人物的分析更具有意义和代表性。
3 格林童话中的原型解析
(1)人格面具
面具对于我们来说并不陌生，尤其是西方人，经常在化妆舞会或者是万圣节等重大的节日时候都要佩戴面具，当然不少演员在为了配合演好角色也要带面具。那么，不仅仅是人们在需要的时候要带面具，不知道呢是否明了，我们的人格也是有面具的。 “人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个良好的印象，以便得到社会的认可。”因为这样的缘故我们可以说人格面具是人们为了掩饰一个真我而故意伪装的自己，是一种表面现象，也就是我们场所的表层。我们人类被称为高级动物，是区别于其他动物的，那么，我们人类与动物之间最本质的区别我认为就是社会性了，我们所有的言谈举止都是有一定的规范和约束的，我们只有符合要求和规范了，我们才能让别人来接受我们的。而人格面具的作用就是帮助你能够更好地达到社会规范，让你的社会性显露无疑，这样的做的最终目标是帮着你建立良好的人际关系网络，让你在社会上更好变现自己，进而让自己活出自己的美丽。
在我们的人生旅途中我们不免会遭受危机，当我们身处危机之时，我们就需要适应环境，通过环境来解决危机，来化解危机，走出危机。其实这就跟戴面具是一样的，我们要学会转化，我们之所以要躲过危机就是为了更好地生活，更好地完善自己，其实就像军人在作战的时候要穿迷彩服是一样的道理的。、(2)阴影
经常听人说某个人的人生中有阴影，各种意思我想我们都能够明白，那么到底概念化的阴影什么呢，其实就是：人性中的阴暗面或是兽性面。因为他的阴暗面，所以经常容易被我们给忽视了，也是非常容易被掩盖的，但是即使是这样，我们也不能说他是不存在的，毕竟他是千真万确的存在着的。当你被别人拒绝了，可能因此在下次你做类似的事情的时候就会留有阴影，因为如此我们变得忧郁寡欢，我们变得异常冲动，甚至是作出一些不符合社会规范的事情来，失掉了我们原本所具有的社会性。也并不是说所有的阴影都是负面的，如果能够转化阴影所带来的负面的影响，激发我们个人的能量，我相信阴影也是能够促进我们的成长与进步的。
看过格林童话的人，对巫婆和继母这样的角色一定不会陌生，很多的故事中都有继母和巫婆陷害善良人的情节，我们都对这样的人物恨之入骨，充满了深深的敌意。但是凡事都是有原因的，下面我们来举例子说说：白雪公主的继母为什么要置其于死地，归根结底是魔镜说白雪才是这个世界上最最漂亮的人，往后嫉妒心理在作怪，所以她绞尽脑汁、煞费苦心地想要杀死白雪公主。我想不仅仅是这个狠毒的皇后，我们每个人在日常的生活和学习当中可能都会产生类似于皇后这样的心理吧，我们之所以那么恨皇后我想都是产生了共鸣，是我们也发现了其实我们自己本身也是阴影的一个原型。在整部的童话故事中，向上述这样的例子不胜枚举，这里呢就不一一列举了，还有很多阴影的原型。
(3)自性
自性其实是潜意识当中很重要的一个组成部分。就像一条河从上游流向下游，他必然是有它的源头的，那么自性也相当于源头，只不过他不是河流的源头，他是人格的起源，自性不同就会带动个体的感受也不尽相同，有的时候我们会感觉很开心和快乐，有的时候我们又会感觉很无奈甚至是痛苦，这些种种都是自性不同的结果。
在格林童话当中我们不难发现凡是陷害别人或者是嫉妒别人的人，他们的下场或者是在好人的感化下改邪归正，或者是走向死亡，善良的姑娘和美好心灵的小伙子最终都会过上幸福而美满的美好生活。我们每每看到这样的结局也会从心底升腾起一份愉悦一份难以言表的快乐与轻松，这样说来这也是我们的一种美好的向往和祝福更是我们进行自性的一个美好的过程。而这样的过程在格林童话的每个故事中都能看到，正是体现着人们内心中自性原型的存在，同时这种原型在人格的起源、发展中都发挥了重要作用。格林童话之所以是一部享誉世界的童话故事，在岁月的洗礼中历久弥新的原因是与他美好的写作原型是分不开的。希望我们有时间能够再一次阅读格林童话中的一个一个经典的小故事，不再是像小时候一样听个乐趣，而是应该更加深入地去挖掘关于他的写作原型方面的知识。
【参考文献】
[1]马向真.荣格原型理论的道德解读[J].江海学刊，2007(4).
[2]李畅.论安徒生童话中的若干原型[J].柳州师专学报，1994(3).
[3]裴秀娟.人格面具、阴影及自性――《野性的呼唤》的原型解读[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版)，2009，29(1).
[4]刘洋.荣格原型理论的现代意义阐释[J].理论观察，2008(6)., http://www.100md.com(吴楠)
格林童话是我们从小就听过的故事，在我们咿呀学语的时候，父母就给我们讲格林童话，这些小故事给我们以启迪给我们教育的意义。我本篇小文的写作背景是荣格集体无意识理论体系中的原型学说，我将从不同的角度进行分析，主要是从心理学的角度来分析和整合人格中所蕴含的深刻意义，让我们今天读来仍然觉得是珍宝一般，值得一读。下面，我将从各个角度来阐述这篇著作的写作原型：
【关键词】
原型；格林童话；集体无意识
1 荣格的原型理论
心理学很早就传入中国了，那么荣格作为心理学的创始人，他提出了人格结构理论， 首先我们来说说意识的构成：意识是最表层的部分，是被人所觉知的部分。潜意识是一种平常难以被人觉知，但通过一定的作用和刺激能够转化为意识被人们所觉察到的部分。而荣格又将无意识分为了，个体无意识是在个体经验的基础上所形成的，因而具有独特性，它包括了个人的所有习得经验，被压抑了的、被遗忘了的知觉和情感。个体无意识存在于表层，随时都有可能浮出意识层面。同时荣格还认为在个体无意识的深层次还存在着集体无意识，既存在着未在个体无意识中发现的内容，是通过遗传存储在个体心理机能和人脑结构中的。
原型永久的存在于我们的精神之中，但它也有很多具体的表现形式，在神话、童话、民间故事中尤为突出。我们甚至可以发现不同国家、区域、种族各自流传的神话和故事中有相当多的类似形象和行为，也就是一些相似的原型。在语言并不互通、文化交流并不频繁的时期，这样看似巧合相似的内容实则就是原型的一种具体表现。
人格面具(persona)、阴影(shadow)和自性(self)是作为荣格原型学说中有三个非常重要的原型，那么什么是潜意识中核心呢，潜意识中的和弦就是自性即
它的作用就是把人的心灵中的其他部分其他整合和协调形成人格的完整性、平衡性，也就是荣格说的个性化过程。自性显示个体的心灵天生具有一种自我协调和整合的倾向，是人格的起源、发展和目的。自性存在于每个人的无意识之中，并在不断是无意识和意识部分达到一致和协调，在这个过程中，每个人的发展水平会有不同，自性过程的感受也会有所不同，有的会感受到痛苦和艰辛，而有的也会感受到一种愉悦和痛快。
2 格林童话的产生背景
格林童话是下在19世纪的时候，他的作者就是的歌的格林兄弟俩。为了完成这部格林童话，兄弟俩付出了很多很多。为了让这部童话凸显出自己独有的特色，兄弟二人到处搜集童话，有来自民间的、也有来自神话典故的等等，经过兄弟二人的搜集之后，他们对这些童话进行了编排和改变，加上一些艺术的特效和很多比较好的写作手法。在二人齐心合力地共同努力下，这部经久不衰的童话作品问世了，这一年是1812年，是值得纪念的一年。格林兄弟的作品一经问世就受到了各方的好评，既有教育意义又通俗易懂被大众所接受和喜爱。于是，兄弟二人一鼓作气，在接下来的时间里，又接连完成了今天我们看到的好多卷。因为格林兄弟所写的童话大都是通过民间和神话中找来并加以编排和设计的，所以他们的童话guys折射的是大多数人从故事当中所反映出来的最初的性状，正是因为如此对这些故事和人物的分析更具有意义和代表性。
3 格林童话中的原型解析
(1)人格面具
面具对于我们来说并不陌生，尤其是西方人，经常在化妆舞会或者是万圣节等重大的节日时候都要佩戴面具，当然不少演员在为了配合演好角色也要带面具。那么，不仅仅是人们在需要的时候要带面具，不知道呢是否明了，我们的人格也是有面具的。 “人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个良好的印象，以便得到社会的认可。”因为这样的缘故我们可以说人格面具是人们为了掩饰一个真我而故意伪装的自己，是一种表面现象，也就是我们场所的表层。我们人类被称为高级动物，是区别于其他动物的，那么，我们人类与动物之间最本质的区别我认为就是社会性了，我们所有的言谈举止都是有一定的规范和约束的，我们只有符合要求和规范了，我们才能让别人来接受我们的。而人格面具的作用就是帮助你能够更好地达到社会规范，让你的社会性显露无疑，这样的做的最终目标是帮着你建立良好的人际关系网络，让你在社会上更好变现自己，进而让自己活出自己的美丽。
在我们的人生旅途中我们不免会遭受危机，当我们身处危机之时，我们就需要适应环境，通过环境来解决危机，来化解危机，走出危机。其实这就跟戴面具是一样的，我们要学会转化，我们之所以要躲过危机就是为了更好地生活，更好地完善自己，其实就像军人在作战的时候要穿迷彩服是一样的道理的。、(2)阴影
经常听人说某个人的人生中有阴影，各种意思我想我们都能够明白，那么到底概念化的阴影什么呢，其实就是：人性中的阴暗面或是兽性面。因为他的阴暗面，所以经常容易被我们给忽视了，也是非常容易被掩盖的，但是即使是这样，我们也不能说他是不存在的，毕竟他是千真万确的存在着的。当你被别人拒绝了，可能因此在下次你做类似的事情的时候就会留有阴影，因为如此我们变得忧郁寡欢，我们变得异常冲动，甚至是作出一些不符合社会规范的事情来，失掉了我们原本所具有的社会性。也并不是说所有的阴影都是负面的，如果能够转化阴影所带来的负面的影响，激发我们个人的能量，我相信阴影也是能够促进我们的成长与进步的。
看过格林童话的人，对巫婆和继母这样的角色一定不会陌生，很多的故事中都有继母和巫婆陷害善良人的情节，我们都对这样的人物恨之入骨，充满了深深的敌意。但是凡事都是有原因的，下面我们来举例子说说：白雪公主的继母为什么要置其于死地，归根结底是魔镜说白雪才是这个世界上最最漂亮的人，往后嫉妒心理在作怪，所以她绞尽脑汁、煞费苦心地想要杀死白雪公主。我想不仅仅是这个狠毒的皇后，我们每个人在日常的生活和学习当中可能都会产生类似于皇后这样的心理吧，我们之所以那么恨皇后我想都是产生了共鸣，是我们也发现了其实我们自己本身也是阴影的一个原型。在整部的童话故事中，向上述这样的例子不胜枚举，这里呢就不一一列举了，还有很多阴影的原型。
(3)自性
自性其实是潜意识当中很重要的一个组成部分。就像一条河从上游流向下游，他必然是有它的源头的，那么自性也相当于源头，只不过他不是河流的源头，他是人格的起源，自性不同就会带动个体的感受也不尽相同，有的时候我们会感觉很开心和快乐，有的时候我们又会感觉很无奈甚至是痛苦，这些种种都是自性不同的结果。
在格林童话当中我们不难发现凡是陷害别人或者是嫉妒别人的人，他们的下场或者是在好人的感化下改邪归正，或者是走向死亡，善良的姑娘和美好心灵的小伙子最终都会过上幸福而美满的美好生活。我们每每看到这样的结局也会从心底升腾起一份愉悦一份难以言表的快乐与轻松，这样说来这也是我们的一种美好的向往和祝福更是我们进行自性的一个美好的过程。而这样的过程在格林童话的每个故事中都能看到，正是体现着人们内心中自性原型的存在，同时这种原型在人格的起源、发展中都发挥了重要作用。格林童话之所以是一部享誉世界的童话故事，在岁月的洗礼中历久弥新的原因是与他美好的写作原型是分不开的。希望我们有时间能够再一次阅读格林童话中的一个一个经典的小故事，不再是像小时候一样听个乐趣，而是应该更加深入地去挖掘关于他的写作原型方面的知识。
【参考文献】
[1]马向真.荣格原型理论的道德解读[J].江海学刊，2007(4).
[2]李畅.论安徒生童话中的若干原型[J].柳州师专学报，1994(3).
[3]裴秀娟.人格面具、阴影及自性――《野性的呼唤》的原型解读[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版)，2009，29(1).
[4]刘洋.荣格原型理论的现代意义阐释[J].理论观察，2008(6)., http://www.100md.com(吴楠)