雉翎武将有名堂
耳听得说书的比如单田芳，描述武将，采用的是程式化的语言，比如说武将的形象：“胯下黄骠马，掌中开山斧，胸前狐狸尾，脑后雉鸡翎，盔明甲亮……”这种程式化的语言刚一出口，一个威武的形象就浮现在听众脑海里了。
在武将的装扮里，有一个符号很重要。如今知道其门道的已经不多了，那就是：为什么多数武将头上要插翎子？什么人插？什么人不插？为什么？
在古人的认知里，雉鸡这种飞禽，勇猛好战且羞于战败。它很珍惜自己的翎毛，比生命还重要。所以，以雉鸡翎插于头上，是以提醒武将，要有勇猛善战的英雄气概，同时要羞于战败。败就要如雉鸡那样折颈而死，杀身成仁。
但是，您发现没有？三国戏里曹操、孙权等方面的武将们个个都插翎子，而刘备方面的武将们比如五虎上将们都不插，为什么？这是因为，翎子再威武、好看，毕竟是禽兽身上的东西，这种符号不能用在汉家正统的武将身上。马超、黄忠在归降刘备之前，是插的；成为刘备的人以后，就不用插了。您要是看見哪出戏里刘备方面的大将头上插翎子，那就是插错了———戏曲的装扮，有严格的规定：宁破勿错。
同样的，杨家将的戏，杨家的武将们头上都不插雉翎。道理一样，他们代表着正统。
问题来了：那为什么杨家将里的杨延昭等不插翎子，可他的母亲佘太君百岁挂帅就插？穆桂英等杨家的女武将们也插？还有，少年杨宗保和少年杨文广也插？这些人不也代表着汉家正统吗？答：传统的妇道是女主内，现在让女人出来打仗、抛头露面，非正统也；少年杨宗保和少年杨文广都是小孩儿，让小孩儿出来打仗也是非正统的、非正常的。您可以理解为战争残酷，让妇女放弃妇道，代替男人征战，女将们头上的翎子，是国家和百姓向女将们的集体致歉与感恩。, 百拇医药(许石林)
在武将的装扮里，有一个符号很重要。如今知道其门道的已经不多了，那就是：为什么多数武将头上要插翎子？什么人插？什么人不插？为什么？
在古人的认知里，雉鸡这种飞禽，勇猛好战且羞于战败。它很珍惜自己的翎毛，比生命还重要。所以，以雉鸡翎插于头上，是以提醒武将，要有勇猛善战的英雄气概，同时要羞于战败。败就要如雉鸡那样折颈而死，杀身成仁。
但是，您发现没有？三国戏里曹操、孙权等方面的武将们个个都插翎子，而刘备方面的武将们比如五虎上将们都不插，为什么？这是因为，翎子再威武、好看，毕竟是禽兽身上的东西，这种符号不能用在汉家正统的武将身上。马超、黄忠在归降刘备之前，是插的；成为刘备的人以后，就不用插了。您要是看見哪出戏里刘备方面的大将头上插翎子，那就是插错了———戏曲的装扮，有严格的规定：宁破勿错。
同样的，杨家将的戏，杨家的武将们头上都不插雉翎。道理一样，他们代表着正统。
问题来了：那为什么杨家将里的杨延昭等不插翎子，可他的母亲佘太君百岁挂帅就插？穆桂英等杨家的女武将们也插？还有，少年杨宗保和少年杨文广也插？这些人不也代表着汉家正统吗？答：传统的妇道是女主内，现在让女人出来打仗、抛头露面，非正统也；少年杨宗保和少年杨文广都是小孩儿，让小孩儿出来打仗也是非正统的、非正常的。您可以理解为战争残酷，让妇女放弃妇道，代替男人征战，女将们头上的翎子，是国家和百姓向女将们的集体致歉与感恩。, 百拇医药(许石林)