尼泊尔世相
因为是飞机来回，所以没有经过樟木口岸，感觉上无比后悔，据说那里绿树满山，低垂覆盖了山中小径，庸俗的说法是那里像是“江南”。
一个孩子，和我走了很久，实在是没什么好买的，给了她钱，可还是不肯走。手中是歪斜的绿色石头镶嵌的手链，细瘦的辫子，纤细的树枝般的手骨。贫困，不是她追求的，可是又无可无不可，因为在她的宗教里，财富不过是用来给佛像涂金的原料。
被她追着不放，索性抓她肮脏的小手，说，那就和我走吧。她这才跑开了，泥黑的藏袍角一掀，像麻雀的翅。
佛教庙宇远不能和印度教宏诡艳丽的殿堂相比，而且沾染上了若干印度教的富丽色彩，一条粗壮的石头蛇，盘旋在水的中央，周围甚至有金色的栏杆，说这也是某个著名的佛教寺庙。周围都是当地人用正在腐烂的鲜花所做的供奉，黄色、红色的小朵小朵花，清晨尚在的生命，瞬间就被击溃成泥土，在土地中死亡，当地人叫“滴嘎”，沾之，轻点在额头。
一个印度教的庙，空无一人，不知道造的是谁的故事，上面有一大排木头的窗户，中间开了两扇，一对白色石头的男女雕像，顶戴花冠，也算是华丽一族，两人意味深长地俯视下面，手中垂着长长的绳，一直到地面。不是不恐怖的。佛教的庙因为有僧侣，这种阴森之气好一点，可是也被感染得有几分神明色彩，加上无所不在的浓重得让人窒息的香气，比大麻还浓，难怪那么多西方游客在这里拿救济金过日子。
经过蓝毗尼，四望是微笑着慢慢死灭的无边草地，天气格外炎热，壮大的当地妇女们穿着沙丽，三三两两点缀在公路上——一过生育年龄，她们就苍老得不能再看，腰上的肉突出表现，加上没有衣服遮盖，几道横亘的仿佛没有生命的块肉——更加触目惊心。
在这样热的国家里，一切都消失得更快。炎热成了生命的催化剂，青春短得瞬间就结束了，仿佛昨天还是黑眼睛的小新娘，今天就已经是苍老的妇女——难怪当地人结婚那么早，没几年可以贪恋的时光。
也难怪佛祖看见生、老、病都那样惊惧和诧异，北方，生命是隐秘的，尤其是和肉体有关的一切，都遮挡在布、屋子和建筑物之中；而这炎热的雪山下的国家，生、老、病都是无法遮挡的丑；甚至这里的果实，还没有熟透，就开始腐败。在博卡拉雪山下，小贩们推着车叫卖果汁，一边沿路扔弃着那些坏掉的青柠檬。开始的香，瞬间变成了灾难。生命的毁损，冲击的不是视觉，而是整个的对以往体系的相信。
破的是相，而且还不仅仅是相。据说还是在释迦的王子时代，半夜醒来，就看见那些睡着的宫中美女们如花般谢落的面孔。相，在众多看似稳定的体系中，甚至是最不堪一击之物。终日生活在宫中，父亲竭尽全力提供给他最新鲜清美的生活，可是，一切都有睡觉的时候。
现在的人当然也睡觉，可是我们临睡前看的电视十分新鲜，华丽的沙丽里包裹着年轻的肉体，舞蹈着，“啦啦啦”永远没有停止的调子；推销的，是可口可乐、力士香皂——一切都贫乏的国度里，只有这两个全球性的廉价货品鲜艳夺目，为了这个，我恨跨国公司。
可是我还是游客状地坐在“香格里拉”的花丛里(不是马来西亚郭家的那支国际品牌，是人家尼泊尔自有的品牌)，喝着青柠檬汁兑苏打水，想着破灭的相，也许，真实的原因，不过是自己眼睛下方，开始出现了皮肤的紊乱。对命运，我只有敬畏，可是，我还是静静坐着，看苏打水中的泡沫，慢慢挥发，或者，在嘴唇边轻轻爆破。
这种感受，在大佛塔更深，围绕着中心建筑，人群闹哄哄地顺时针旋转，是所有曾经轰轰烈烈而今天沦为旅游点的建筑物的规制？无有例外。锡耶纳的大教堂如此，新加坡河口的富尔顿酒店也如此，甚至香炉般供奉在人民广场上的上海博物馆也如此。无数人围绕着转啊转啊，颇有革命时期的洪流气象——平安无事的社会唯一有群众气象的场合，连股市现在都没落了。
那天看电影频道演《大浪淘沙》，光是名字，就已经有了无数的暗示——谁不是恒河的一粒沙？有人偏偏要欺哄他人，说你信了，就是金子。
可是因为逼仄，所以大佛塔的顺时针旋转道路都显得很寒酸，四处叫卖的孩子们跑着，凝重的油烟气息像固体似的，横在眼前，而且觉得这固体是黑色的。
黑色之外，太多散漫的色彩。街头小店永远是布做的衣裤，粗棉，上面有微小的颗粒，像是老人的皮肤，摸上去只觉得温和。买了，和街头的嬉皮青年穿成一样，金黄色的裤子，灰色的立领上衣，非常飘。可是看多也会厌倦，毕竟只是暂时的伪装，想着回了上海，要是如此出行，估计立马会被众多场合拒之门外。
到了大佛塔只觉得疲倦，还不如前面看的阿育王塔纤细寥落，有种荒野感。在尼泊尔，佛教是二等，而且被迫和印度教拉起了亲戚关系。曾经赫赫威名的大人物，不知道在神仙系统极其庞杂的印度教里面充当了何职位，反正释迦是沦为了某个大神的第N个弟子，所以佛塔在当地人心目中，并不算了不起的圣地，也就索性旅游化了——反倒不如很多印度教小庙有禁地之意味。
第二天去了别的佛寺，神像极其狰狞，似乎传染了若干印度的造像艺术，也让人心中烦躁。最可怕的是从屋顶上悬下七八条铁链，锁住一只猴子——铁做的猴子，龇牙，似乎肉身痛到不行了。印度教里也有猴神，看见的一个靠近皇宫，一张金黄色的没有面目的脸，浮肿到一尺多高，惊骇到不行。
式微的气息传来，大佛塔的大台阶上，和王宫广场一样，零乱地坐着人，吃喝着，茫然地望向我们这些后来者；深深鞠躬的也有，一两个中国大陆游客模样的中年人，大概是逢佛就拜，也不见得是虔诚。导游声嘶力竭地说着，“绕三圈，许几个愿吧”，仿佛佛塔是夏天夜晚天上会偶然掠过的流星。我完全木然，不是不相信，而是信也无力。
许什么愿？有点苦笑地问自己，正是因为明确不可求，所以更为哀痛，倒不是自己有品所以不求什么，好像是进入了忘川，陡然明白求什么都是无用处的——年轻的时候什么都要，容貌、爱情、名声，这些大的是多多益善；小的也要，明天的一次约会，某篇文章的完成，半夜的一次暧昧。
荒诞得可笑，一直是荒诞而努力地想在这世界留下一个存在。
塔阶很高，爬上爬下，估计也有若干圈。交代似的走下来，心空得好像生了个洞，塔顶上四面有带点俏的佛的眉眼，蓝天之下，只有风里白色的巨大佛塔，发出点空空的振动声波。塔下的人群，蝼蚁般，信也罢，不信也罢，都是风中的、河流里的微尘。
(摘自《文艺犯》中国言实出版社 图/王建峰), 百拇医药(王恺)
一个孩子，和我走了很久，实在是没什么好买的，给了她钱，可还是不肯走。手中是歪斜的绿色石头镶嵌的手链，细瘦的辫子，纤细的树枝般的手骨。贫困，不是她追求的，可是又无可无不可，因为在她的宗教里，财富不过是用来给佛像涂金的原料。
被她追着不放，索性抓她肮脏的小手，说，那就和我走吧。她这才跑开了，泥黑的藏袍角一掀，像麻雀的翅。
佛教庙宇远不能和印度教宏诡艳丽的殿堂相比，而且沾染上了若干印度教的富丽色彩，一条粗壮的石头蛇，盘旋在水的中央，周围甚至有金色的栏杆，说这也是某个著名的佛教寺庙。周围都是当地人用正在腐烂的鲜花所做的供奉，黄色、红色的小朵小朵花，清晨尚在的生命，瞬间就被击溃成泥土，在土地中死亡，当地人叫“滴嘎”，沾之，轻点在额头。
一个印度教的庙，空无一人，不知道造的是谁的故事，上面有一大排木头的窗户，中间开了两扇，一对白色石头的男女雕像，顶戴花冠，也算是华丽一族，两人意味深长地俯视下面，手中垂着长长的绳，一直到地面。不是不恐怖的。佛教的庙因为有僧侣，这种阴森之气好一点，可是也被感染得有几分神明色彩，加上无所不在的浓重得让人窒息的香气，比大麻还浓，难怪那么多西方游客在这里拿救济金过日子。
经过蓝毗尼，四望是微笑着慢慢死灭的无边草地，天气格外炎热，壮大的当地妇女们穿着沙丽，三三两两点缀在公路上——一过生育年龄，她们就苍老得不能再看，腰上的肉突出表现，加上没有衣服遮盖，几道横亘的仿佛没有生命的块肉——更加触目惊心。
在这样热的国家里，一切都消失得更快。炎热成了生命的催化剂，青春短得瞬间就结束了，仿佛昨天还是黑眼睛的小新娘，今天就已经是苍老的妇女——难怪当地人结婚那么早，没几年可以贪恋的时光。
也难怪佛祖看见生、老、病都那样惊惧和诧异，北方，生命是隐秘的，尤其是和肉体有关的一切，都遮挡在布、屋子和建筑物之中；而这炎热的雪山下的国家，生、老、病都是无法遮挡的丑；甚至这里的果实，还没有熟透，就开始腐败。在博卡拉雪山下，小贩们推着车叫卖果汁，一边沿路扔弃着那些坏掉的青柠檬。开始的香，瞬间变成了灾难。生命的毁损，冲击的不是视觉，而是整个的对以往体系的相信。
破的是相，而且还不仅仅是相。据说还是在释迦的王子时代，半夜醒来，就看见那些睡着的宫中美女们如花般谢落的面孔。相，在众多看似稳定的体系中，甚至是最不堪一击之物。终日生活在宫中，父亲竭尽全力提供给他最新鲜清美的生活，可是，一切都有睡觉的时候。
现在的人当然也睡觉，可是我们临睡前看的电视十分新鲜，华丽的沙丽里包裹着年轻的肉体，舞蹈着，“啦啦啦”永远没有停止的调子；推销的，是可口可乐、力士香皂——一切都贫乏的国度里，只有这两个全球性的廉价货品鲜艳夺目，为了这个，我恨跨国公司。
可是我还是游客状地坐在“香格里拉”的花丛里(不是马来西亚郭家的那支国际品牌，是人家尼泊尔自有的品牌)，喝着青柠檬汁兑苏打水，想着破灭的相，也许，真实的原因，不过是自己眼睛下方，开始出现了皮肤的紊乱。对命运，我只有敬畏，可是，我还是静静坐着，看苏打水中的泡沫，慢慢挥发，或者，在嘴唇边轻轻爆破。
这种感受，在大佛塔更深，围绕着中心建筑，人群闹哄哄地顺时针旋转，是所有曾经轰轰烈烈而今天沦为旅游点的建筑物的规制？无有例外。锡耶纳的大教堂如此，新加坡河口的富尔顿酒店也如此，甚至香炉般供奉在人民广场上的上海博物馆也如此。无数人围绕着转啊转啊，颇有革命时期的洪流气象——平安无事的社会唯一有群众气象的场合，连股市现在都没落了。
那天看电影频道演《大浪淘沙》，光是名字，就已经有了无数的暗示——谁不是恒河的一粒沙？有人偏偏要欺哄他人，说你信了，就是金子。
可是因为逼仄，所以大佛塔的顺时针旋转道路都显得很寒酸，四处叫卖的孩子们跑着，凝重的油烟气息像固体似的，横在眼前，而且觉得这固体是黑色的。
黑色之外，太多散漫的色彩。街头小店永远是布做的衣裤，粗棉，上面有微小的颗粒，像是老人的皮肤，摸上去只觉得温和。买了，和街头的嬉皮青年穿成一样，金黄色的裤子，灰色的立领上衣，非常飘。可是看多也会厌倦，毕竟只是暂时的伪装，想着回了上海，要是如此出行，估计立马会被众多场合拒之门外。
到了大佛塔只觉得疲倦，还不如前面看的阿育王塔纤细寥落，有种荒野感。在尼泊尔，佛教是二等，而且被迫和印度教拉起了亲戚关系。曾经赫赫威名的大人物，不知道在神仙系统极其庞杂的印度教里面充当了何职位，反正释迦是沦为了某个大神的第N个弟子，所以佛塔在当地人心目中，并不算了不起的圣地，也就索性旅游化了——反倒不如很多印度教小庙有禁地之意味。
第二天去了别的佛寺，神像极其狰狞，似乎传染了若干印度的造像艺术，也让人心中烦躁。最可怕的是从屋顶上悬下七八条铁链，锁住一只猴子——铁做的猴子，龇牙，似乎肉身痛到不行了。印度教里也有猴神，看见的一个靠近皇宫，一张金黄色的没有面目的脸，浮肿到一尺多高，惊骇到不行。
式微的气息传来，大佛塔的大台阶上，和王宫广场一样，零乱地坐着人，吃喝着，茫然地望向我们这些后来者；深深鞠躬的也有，一两个中国大陆游客模样的中年人，大概是逢佛就拜，也不见得是虔诚。导游声嘶力竭地说着，“绕三圈，许几个愿吧”，仿佛佛塔是夏天夜晚天上会偶然掠过的流星。我完全木然，不是不相信，而是信也无力。
许什么愿？有点苦笑地问自己，正是因为明确不可求，所以更为哀痛，倒不是自己有品所以不求什么，好像是进入了忘川，陡然明白求什么都是无用处的——年轻的时候什么都要，容貌、爱情、名声，这些大的是多多益善；小的也要，明天的一次约会，某篇文章的完成，半夜的一次暧昧。
荒诞得可笑，一直是荒诞而努力地想在这世界留下一个存在。
塔阶很高，爬上爬下，估计也有若干圈。交代似的走下来，心空得好像生了个洞，塔顶上四面有带点俏的佛的眉眼，蓝天之下，只有风里白色的巨大佛塔，发出点空空的振动声波。塔下的人群，蝼蚁般，信也罢，不信也罢，都是风中的、河流里的微尘。
(摘自《文艺犯》中国言实出版社 图/王建峰), 百拇医药(王恺)