跟鼻子学养生
说到调情志，其实人们可以向“鼻子”学习一下。
明朝方孝孺在《逊志斋集》写了一篇有趣的有关养生的文章，用拟人的手法记录了一段主人感冒后与鼻子的对话，作者原本是以疾病调理之法暗喻政治，但的确说出了养生的真谛。
一个姓方的人(指自己)受凉感冒了，鼻子不通，他靠着火炉坐，迸出的火星烧到了外衣，等衣服都烧到膝盖了，他才觉察。他十分恼怒，责骂鼻子说：“十二个器官，各有各的工作，你这鼻子应该干什么？闻味道，察变化，连味都闻不出，还做什么鼻子？现在火烧了衣服，那么强烈的味道你都冥顽不知，都快从外套烧到内衣了。这难道不是你鼻子堵塞的过错吗？”
过了许久，鼻子忽然出声了，像嘴巴一样。
鼻子说：“我受命作为你的鼻子，已经二十二年了，兰草桂花，气味芬芳，我一闻便知;腥恶臭气，我觉得污秽，闻到立马让你躲避。你足不忘履，山不遇毒，都是因为我恪尽职守。你如今疏于治身，一会儿冷一会儿热，脱去厚袄着单衣，受风着凉，外铄内郁，让我鼻子失去了嗅觉。至于现在火烧衣衫差点燎及皮肤而没发觉，完全就是你的过错，与我何干？
“如果你穿衣饮食顺应季节变化，起居作息符合规律，依据阴阳变化进行调理，不让身体受到病邪侵袭，我能闻不出味道吗？古代的有志之士，即使到了七老八十，也会冷暖适度，不会一味追求舒适。
“即便寒冬大雪皲裂了肌肤，也不会离火炉太近，唯恐图一时舒适被炉火的邪毒侵害，知道火上生炎的道理，动卧难道不应该谨慎行事吗？如今你才二十多岁，应该自制勤奋，而你却放纵懒惰。大寒天气，自溺于火，已经偏离了身体调理之道，还在这里讥讽骂我干什么。如果说我鼻子嗅觉雍蔽，那么根源在你那里。
“秦二世胡亥蛊昏，才有赵高弑君;梁武帝萧衍偏任，才有朱异渎职;隋炀帝杨广淫酗，才有虞世基知而不报。这三个人如果以公正为嗜好，以下属为耳鼻，上宣下畅，无所凝滞，那么即使有奸邪，也不会滋长。他们不仅没能如此，反而偏僻猜忌，执一遗二，不识香臭，因此祸乱丛生，社稷颠覆。如今你自己不调理身体，反而苛责鼻子。治身的道理都不懂，还谈什么国事!”
此人仰面嗟谈，低头忏愧，屏火捐炉，凝神养气，鼻子的病果然愈合了。
鼻子的这番话其实便是情志养生的一个关键，也就是自身的控制。一旦心中有了懈怠、纵容、懒惰的情绪，体现在起居生活方面便会做出种种不利于身体健康的举动。因此，所有的健康问题其实都可以从自己的身上、心里找找原因。
(摘自“搜狐读书” 图/黄煜博)本栏编辑：蒋莉莎, http://www.100md.com(史赞华)
明朝方孝孺在《逊志斋集》写了一篇有趣的有关养生的文章，用拟人的手法记录了一段主人感冒后与鼻子的对话，作者原本是以疾病调理之法暗喻政治，但的确说出了养生的真谛。
一个姓方的人(指自己)受凉感冒了，鼻子不通，他靠着火炉坐，迸出的火星烧到了外衣，等衣服都烧到膝盖了，他才觉察。他十分恼怒，责骂鼻子说：“十二个器官，各有各的工作，你这鼻子应该干什么？闻味道，察变化，连味都闻不出，还做什么鼻子？现在火烧了衣服，那么强烈的味道你都冥顽不知，都快从外套烧到内衣了。这难道不是你鼻子堵塞的过错吗？”
过了许久，鼻子忽然出声了，像嘴巴一样。
鼻子说：“我受命作为你的鼻子，已经二十二年了，兰草桂花，气味芬芳，我一闻便知;腥恶臭气，我觉得污秽，闻到立马让你躲避。你足不忘履，山不遇毒，都是因为我恪尽职守。你如今疏于治身，一会儿冷一会儿热，脱去厚袄着单衣，受风着凉，外铄内郁，让我鼻子失去了嗅觉。至于现在火烧衣衫差点燎及皮肤而没发觉，完全就是你的过错，与我何干？
“如果你穿衣饮食顺应季节变化，起居作息符合规律，依据阴阳变化进行调理，不让身体受到病邪侵袭，我能闻不出味道吗？古代的有志之士，即使到了七老八十，也会冷暖适度，不会一味追求舒适。
“即便寒冬大雪皲裂了肌肤，也不会离火炉太近，唯恐图一时舒适被炉火的邪毒侵害，知道火上生炎的道理，动卧难道不应该谨慎行事吗？如今你才二十多岁，应该自制勤奋，而你却放纵懒惰。大寒天气，自溺于火，已经偏离了身体调理之道，还在这里讥讽骂我干什么。如果说我鼻子嗅觉雍蔽，那么根源在你那里。
“秦二世胡亥蛊昏，才有赵高弑君;梁武帝萧衍偏任，才有朱异渎职;隋炀帝杨广淫酗，才有虞世基知而不报。这三个人如果以公正为嗜好，以下属为耳鼻，上宣下畅，无所凝滞，那么即使有奸邪，也不会滋长。他们不仅没能如此，反而偏僻猜忌，执一遗二，不识香臭，因此祸乱丛生，社稷颠覆。如今你自己不调理身体，反而苛责鼻子。治身的道理都不懂，还谈什么国事!”
此人仰面嗟谈，低头忏愧，屏火捐炉，凝神养气，鼻子的病果然愈合了。
鼻子的这番话其实便是情志养生的一个关键，也就是自身的控制。一旦心中有了懈怠、纵容、懒惰的情绪，体现在起居生活方面便会做出种种不利于身体健康的举动。因此，所有的健康问题其实都可以从自己的身上、心里找找原因。
(摘自“搜狐读书” 图/黄煜博)本栏编辑：蒋莉莎, http://www.100md.com(史赞华)