闪增郁 陈燕萍 于友华 汪南玥 黄大威

    (中国中医科学院医学实验中心，北京市东城区东直门内南小街16号，100700)

    “脏气法时”思想遍及《内经》全书，其理论与思维方式，对现代医疗与养生仍具有重要意义，是我们今天进行藏象乃至《内经》研究的一个不可逾越的重要环节，但在“真实世界”研究的方法学问题60余年来仍未解决。

    1 《内经》之五脏乃四时之五脏

    “人与天地相参，以四时之法成”，主要体现于人体的时间之序与自然之序相一致，且具有周期节律的震荡性特征。《内经》将其称为“脏气法时”[1]。当代中医学者指出“五脏功能的时间特征才是藏象理论的机要之处”，民国医家恽铁樵说“《内经》之五脏，非血肉之五脏，乃四时之五脏。不明此理，则触处荆棘，《内经》无一语可通”(《群经见智录》)[2]。可见，“脏气法时”是我们今天进行藏象乃至《内经》研究的一个不可逾越的重要环节。

    2 “脏气法时”研究现状

    当前对“脏气法时”的研究，文献方面还停留在对《内经》人体节律的整理阶段，尚未探讨深层次的产生原因、内部逻辑等问题。实验方面对“脏气法时”，众多研究者已取得了诸多成果。但存在一个普遍的问题:多数研究忽视了“脏气法时”思想的“脏-时对应”这一重要特征。比如肝应春、心应夏、脾应长夏、肺应秋、肾应冬 ......