所谓“五脏”，虽为肝心脾肺肾，但据《黄帝内经》之论，五脏是人体结构与功能的核心，也是人的整体生命活動的代表。如《素问·六节藏象论》以五脏为人体生命之本，分别称心为“生之本”、肺为“气之本”、肝为“罢极之本”、脾为“仓廪之本”、肾为“封藏之本”。《黄帝内经》还以五脏为中心，联系五腑、五体、五窍等，构成了有机的统一整体。如《素问·咳论》说：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓”。《灵枢·脉度》又说：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通”。总结与分析上述经文，可见“四时五藏阴阳”之“五脏”，是人体生命的核心，可代表人体整体的有机生命结构和功能活动。

    所谓“阴阳”，包括五行，其中五行之木火属阳、土金水属阴。众所周知，阴阳五行学说是《黄帝内经》认识自然、人体以及二者相互关系的主要理论工具。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。这是说，阴阳是自然运动的总规律，自然事物的发展变化，均源于事物内部阴阳两方面既相互依赖又相互制约、既对立又统一的关系 ......