值得注意的是中医学中对“邪气”的论述——“邪气”，泛指各种致病因素，简称“邪”。人体是否发病，取决于“正邪斗争”的结果。如将“毒”作为“失衡状态”或者“不利因素”，那么“毒”与“邪”这2个概念则有部分重合，临床上“毒邪”的描述亦不罕见。如果简单地将“毒”和“邪”等同观之，那么周仲英教授提出的“伏毒”理论似乎也可以称为“伏邪”理论。分析“伏毒”理论，其重点并不在“毒”上，而是在“伏”上，强调的是动态的过程。根据上文对“毒”的分析，“毒”亦有“毒害人体的过程”的意义，而“邪”则不具该含义。那么“毒”是否能替代“邪”？“毒”和“邪”这2个概念之间究竟是何种关系呢？《黄帝内经》中对“邪”的描述共441处 [4]，其中425处均为“不正”之义，并成为各种致病因素的代称。因此用“邪”指代一切致病因素已是一种习惯的、并且被接受的、被承认的说法。与此相较，“毒”的概念则略显狭窄，因此我们认为，“邪”包含了“毒”，“毒”是一种病因，也就是“致病之邪”的一种。

    2.2 “邪盛谓之毒” 东汉张仲景所著《金匮要略》指出：“千般疢难，不越三条，一者，经络受邪入脏腑，为内所因也;二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也;三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽”。宋代陈无择在《金匮要略》的基础上引申出“三因学说”，即内因、外因和不内外因。“毒”作为病因的一种，究竟何为“毒”呢？有研究者认为“邪盛谓之毒”。“毒”作为病因而言，亦有内外之分。“六气”是自然界6种不同的气候变化 ......