后世医家对病机理论有不同侧面的发挥。《素问病机气宜保命集》：“察病机之要理，施品味之性用，然后明病之本焉，故治病不求其本，无以去深藏之大患”[8];《丹溪心法》：“此求其病机之说，与夫求于本其理一也”[9]，强调病机反映“病本”，审查病机方能明病之本源，辨识病机方能准确论治。《医经余论》：“医者精于四诊，审查病机，毫无遗误，于是立治以用药”[10]。《类经》：“此篇前言寒热者，言病机也;后言五味者，言药饵也。药饵病机必审其真”[11];《内经评文灵枢》：“病机者，病源与病舍、病证之交际也，前叙病源是叙其所由生，下叙病机是叙其所由成”[12];《伤寒附翼》：“病机在肝胃两部矣”[13];《脉简补义》：“浮者，病机外出也。今日脉浮，而来势衰去势盛，即知其明日必变沉也。沉者，病机内向也”[14]。不同医家分别论述了四诊、病性、发病过程、病位和病势，明确疾病现阶段的状态以立方遣药，判析疾病的发展势态以“未病先防”。

    “机者，要也，变也，病变所由出也”[11]，古代医家的论著已经建立了完善的病机辨识体系，值得深度挖掘和悉心领会。

    1.2 现代病机理论发挥及医家认识 国医大师周仲瑛认为病机理论是中医理论的核心，概括了中医对机体的生命状态、健康和疾病变化规律的认知，病机辨识是艰涩的中医理论与多变的临床实践间的纽带 ......