人难做，难做人
某先生从某机关退休以后，经人介绍到某工厂做机械保养员。某先生欣然应命，可是儿女坚决反对，因为这位先生的儿子、女儿都在这家工厂工作。儿女苦谏无效后断然表示：如果父亲前往上班，他們只好自杀。
从这个在台湾发生的真实故事里，可以发现我们有些人活在双重标准下。两个标准能够各行其是最好，一旦“撞车”，就尴尬极了。为了“打通人事管道”，到了年龄的人应该退休;为了“人尽其力”“退而不休”，已退休的人又要就业。做儿女的认为自己应该供养已退休的父亲，以免别人说闲话，年老的父亲却认为应该自力更生，以免儿女多了一个累赘。
时光倒退50年，这位老先生当然由子女供养。时光前进50年，假如我们的社会演变成今日欧美社会的模样，父亲用自己的力量维持生活而不依赖子女，子女也可以心安。那是在一个标准下生活的好处。现在新旧交替，标准不一，互相排斥，所以“人难做，难做人”。
有一个留美学人回国娶妻，要求和未婚妻先行“试婚”，女方拒绝。男方提出一个退而求其次的办法，建议送未婚妻入院“检查”，女方才恍然大悟这位洋博士最关心的是什么。未婚妻觉得受到侮辱，绝交退婚。
这一对未婚夫妇分别生活在两套标准之下，那个留美学人自己的想法也又东又西，不伦不类。“试婚”在现代西洋有之，“处女膜”在旧日中国最珍贵，二者矛盾排斥，洋博士却想兼收并容，岂不是自寻烦恼？
现代中国人需要一套内容没有矛盾的人生哲学。这套东西从前有过，但是已经不能圆满解释现代人生。缺少这样一套东西，人无法统一解释自己的行为，也很难解释他看到的社会现象。认真生活的人苦于“心安”而难“理得”，“理得”而未“心安”。他只有放弃他跟社会整体的协调以减轻所受的压力，他愈来愈自行其是，然而可能百无一是!
(摘自《我们现代人》国际文化出版公司 图/刘哲), 百拇医药(王鼎钧)
从这个在台湾发生的真实故事里，可以发现我们有些人活在双重标准下。两个标准能够各行其是最好，一旦“撞车”，就尴尬极了。为了“打通人事管道”，到了年龄的人应该退休;为了“人尽其力”“退而不休”，已退休的人又要就业。做儿女的认为自己应该供养已退休的父亲，以免别人说闲话，年老的父亲却认为应该自力更生，以免儿女多了一个累赘。
时光倒退50年，这位老先生当然由子女供养。时光前进50年，假如我们的社会演变成今日欧美社会的模样，父亲用自己的力量维持生活而不依赖子女，子女也可以心安。那是在一个标准下生活的好处。现在新旧交替，标准不一，互相排斥，所以“人难做，难做人”。
有一个留美学人回国娶妻，要求和未婚妻先行“试婚”，女方拒绝。男方提出一个退而求其次的办法，建议送未婚妻入院“检查”，女方才恍然大悟这位洋博士最关心的是什么。未婚妻觉得受到侮辱，绝交退婚。
这一对未婚夫妇分别生活在两套标准之下，那个留美学人自己的想法也又东又西，不伦不类。“试婚”在现代西洋有之，“处女膜”在旧日中国最珍贵，二者矛盾排斥，洋博士却想兼收并容，岂不是自寻烦恼？
现代中国人需要一套内容没有矛盾的人生哲学。这套东西从前有过，但是已经不能圆满解释现代人生。缺少这样一套东西，人无法统一解释自己的行为，也很难解释他看到的社会现象。认真生活的人苦于“心安”而难“理得”，“理得”而未“心安”。他只有放弃他跟社会整体的协调以减轻所受的压力，他愈来愈自行其是，然而可能百无一是!
(摘自《我们现代人》国际文化出版公司 图/刘哲), 百拇医药(王鼎钧)