此外，有学者认为“喜忘”当作“喜妄”或“善妄”理解更为恰当[7-8]。理由有三：其一，考据方面，先秦两汉之际，“忘”与”妄”通，属同音通假，如《素问·调经论》“乱而喜忘”当为“乱而喜妄”[7]，《灵枢·本神》“魂动则狂忘不精”亦为“魂动则狂妄不精”[8]。其二，病程方面，太阳蓄血证为疾病早期，在原文第106条证见“其人如狂”，第124条证见“其人发狂”，早期已见“如狂”“发狂”，阳明蓄血证为疾病极期，神志症状岂止“健忘”而已[8]？“忘”作“健忘”解，于理难通，若作“妄”解，于理则更为顺畅。中医“狂”与“妄”多并述，如《难经·五十九难》曰：“狂疾之始发……妄笑好歌乐，妄行不休是也”，“狂”偏指情绪、态度，“妄”涉及行为，“妄”的程度重于“狂”。其三，用药方面，太阳蓄血证“其人如狂”用桃核承气汤治之，通下瘀热力缓。病至“发狂”方以抵当汤逐瘀攻下，方中水蛭、虻虫为破血逐瘀峻药，桃仁活血化瘀，大黄导瘀热下行，诸药相伍，力峻效猛。病及阳明，狂妄当更甚，若神志仅现“健忘”，想必仲景不会贸然行此峻猛之剂[8]。基于此，阳明蓄血证的“喜忘”当作“喜妄、善妄”，即狂妄、肆意妄为之义来理解是有一定道理的。

    3 “本有久瘀血”与痴呆的关系

    瘀血，指离经之血积存体内，或血运不畅 ......