4 《内经》治未病思想与现代护理学疾病预防思想

    《素问·四气调神论》云 ：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”《素问·八正神明论》也有“上工救其萌芽”之说。《素问·阴阳应象大论》云 ：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死也。”说明疾病的传变是由轻到重、由表入里的过程，早期治疗，及时阻止疾病进一步传变是提高疗效的重要措施[6]。可见，《内经》“治未病”包括未病先防和既病防变两方面。《丹溪心法·不治已病治未病》曰：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先……是故已病而不治，所以为医家之法;未病而先治，所以明摄生之理。”相对而言，《内经》“治未病”思想不仅重视疾病的早期诊治，而且更加关注未病之前的养生调摄。

    如《素问·刺热论》指出：“肝热病者，左颊先赤;心热病者 ......