如何养心？总则为“和”。孙老师素崇奉“中和观”，指出养生即养和，一切的行为方式应该遵循中和，要规避不中和之物，要远离不中和之事，要修中和之心[4]。人之七情——喜怒忧思悲恐惊，是情绪变化的归类[5]，犹如乐谱中的七个音符，和谐共处方美妙动听。修中和之心首先应当保持心态平和，不断修炼内心，不以物过喜，不以己太悲，多一份悠然见南山的淡雅，少几分黛玉葬花的惆怅，则万事得安也。葛洪在《抱朴子内篇·道意》中，有“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请富而富来，不禳祸而祸去矣”的论述，道出了调情修心，中和淡然则能福来祸去，身心得安。此外，孙老师还指出，保持心态的安定平和不是指要无所作为，相反人活着应该有所追求，在追求中不断认知并体现自身的价值，多为社会、为他人尽心出力，多干实事，则自会使心情舒畅、心态平和。

    2 世间名位与财色，合法合理合情享

    养心第二个原则，是对世间的名位与财色秉持正确的态度。魏晋养生家嵇康曾言善养生者当“清虚静泰，少私寡欲”，同时道明“养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”[6]养生当虚怀安泰，少有私欲，私欲便是诸如对名利、财色的追逐，而养生五难中的第一难却偏又是世人无法舍弃名利等身外之物。诚如司马迁在《史记·货殖列传》中所言：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，世人太多追名逐利，或贪图钱财地位，或沉醉美色皮相，绞尽脑汁，营血暗耗，难免舍本之末，导致心力交瘁，百病丛生。

    需要说明的是，孙老师所言去名利并非让人完全无欲无求，而是要在个人与集体面前要把握好度，舍一己私欲而长怀苍生之大念。孙老师强调常人应当保有一定的欲望 ......