1 食复理论的源流与发展

    1.1 食复理论的源流

    有关食复的论述最早见于《素问·热论篇》： “岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”明确指出饮食是在热病病程中出现病情反复或迁延不愈的诱因[8]。

    汉·张仲景《伤寒论》中指出“以病新瘦，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈”。与《内经》中将食复的发生责之于“实”不同，《伤寒论》中认为食复是由于热病后期脾胃气虚，不能消谷，积热于中而致，强调因虚致实。

    金元时期医家集前人之说，从正邪两方面分析，认为虚实夹杂是导致食复发生的原因。如，成无己《注解伤寒论》“伤寒新瘥，气血未平，余热未尽……，病热少愈而强食之，热有所藏，因其谷气留博，两阳相和而病者，名曰食复”。至明清时期，随着温病学说的完善，食复理论亦得到了很大的发展，对食复理论的研究，内容上更加丰富，层次上更加深入，食复理论的病机理论达成了统一，食复理论主要发病机制为虚实夹杂。如，明·吴又可《瘟疫论》中提出：“时疫有首尾能食者，此邪不传胃，切不可绝其食， 但不宜过食耳……强与之即为食复。”清·林之翰则在《瘟疫萃言》中讲到：“如胃中有一毫未清 ......