刘丽娟 鄢梁裕 惠宏

    《黄帝明堂灸经》又名《黄帝灸经明堂》，是一部专门论述古代灸法诊疗的著作，对后世针灸著作产生了深远影响，并且流传海外广受欢迎。 “和刻本”(日刻本)作为中医古籍在日本传播的载体，不但将中国先进的中医药知识和治疗理念传入日本，并且使中医古籍在日本得到了保存和研究，促进了日本汉方医学的发展。近些年，部分和刻中医古籍回流中国，对这些中医古籍的研究，有利于中医药理论知识的传承和发展。本文旨在梳理《黄帝明堂灸经》的成书和流传过程，以及各版本的研究现状，对日藏《黄帝明堂灸经》进行介绍和考证。

    1 《黄帝明堂灸经》成书考

    1.1 成书

    根据黄龙祥《太平圣惠方·针灸篇考》[1]研究：《黄帝明堂灸经》一书是在《太平圣惠方》一书的基础上编纂而成，而《太平圣惠方》成书过程为北宋太平兴国三年(978年)宋太宗令医官王怀隐等编集整理医书，但明堂经典著作《黄帝明堂经》原书已不存在，故采集当时尚存的各家腧穴书中的精华，编成卷九十九的《针经》和卷一百的《明堂》。根据《明堂》序文“今则采其精粹，去彼繁芜，皆目睹有凭。手经奇效，书病源以知主疗，图人形贵免参差。并集小儿明堂，编录于次，庶几命是长幼尽涉安衢，欲俾华夷同归寿域云尔”和《小儿明堂》序文“按诸家明堂之内，精选到小儿应验七十余穴，并是曾经使用，累验神功，今具编录于后”可知，编录者依据自身临床针灸经验，集合前世针灸典籍之精华，删除重复之处，收集编录成卷。据黄龙祥考证：《太平圣惠方》卷一百为宋代御医吴复珪所集，而卷九十九缺少文献佐证，所集者未知。

    而据马继兴《针灸学通史》[2]研究：《太平圣惠方》卷九十九底本为《针经十二人形图》，卷一百底本为《明堂灸经》和《小儿明堂灸经》，三本底本均为已佚唐代针灸医籍，原书名及著者不详，约在唐末迄五代时合编为《黄帝明堂经》一本。书中将《针经十二人形图》列为“上经”，将《明堂灸经》和《小儿明堂灸经》列为“下经”。兹为避免混淆起见，特将这种后来出现的《黄帝明堂经》称为《黄帝明堂(上、下)经》。在《黄帝明堂(上、下)经》成书后不久，北宋初期官纂《太平圣惠方》，将其全部原文分别编入卷九十九及卷一百中。后又有宋人将《黄帝明堂(上、下)经》的“下经”部分(即《灸经四十五人形图》)单独抽出刊行，另题书名为《黄帝明堂灸经》，仍为一卷。

    1.2 刊行

    关于《黄帝明堂灸经》一书何时刊刻发行，通过查阅相关文献，该书成书于北宋末年(1127年)，时人将《太平圣惠方》第一百卷《明堂》单行出版 ......