【摘要】 本文试图从文化的角度阐释十一脉学说到十二脉学说的演变过程，认为在经脉学说形成的早期，数术观念是渗透其中并产生重大影响的，但最终成熟于十二经脉系统和建立经脉的循环体系的必要性有密切关系。

    【关键词】 十一脉学说； 十二脉学说； 术数； 经脉循环

    十一脉学说、十二经脉学说、奇经八脉学说和二十八脉学说大概能够代表从战国到东汉数百年间经脉学说几次综合的成果。其中十二脉从《灵枢·经脉》之后逐渐成为占据主流地位的经脉理论。十一脉学说则因为马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》以及张家山脉书等出土文献的相继面世而一度被认为是十二脉说之前流传较广的经脉理论，并被认为是后者建立的基础。但从十一到十二之间到底经历了什么，其演变有无可以追寻的踪迹和缘由，一直以来未有学者深入探讨，本文试析之。

    1 “天六地五”与“十一”脉学说的建立密切相关

    十一脉学说包含5条阴脉和6条阳脉。关于这一点，早在上个世纪90年代初，廖育群就指出，这不是一种经脉学说尚不完善的结果，而是按照天六地五这种阴奇阳偶的数术观念决定的[1]。这种观点非常重要，它揭示了十一脉学说构建与一种数字神秘主义有关，不过并没有得到进一步的发展。

    “天六地五”，是春秋时期就已经出现了的一对神秘数字 ......