丹经认为在入静中所产生的各种景象、魔境都是由识神化现的，由于安静了而变化种种形象，扰乱心神。元代王志谨《盘山语录》明确地说：“修行之人静中境界甚有多般，皆由自己识神所化，因静而现，诱引心君。……心欲遣识，识神尚在，便化形象，神头鬼面，惑乱心主。”[15]清代《唱道真言》也说：“初学的人日日在动中颠倒，才上蒲团，六根俱寂，识神闲而无用，彼不耐静，自然作孽起来，神头鬼面，种种现前。”[16]

    因此，丹经认为识神的摒除要贯穿于内丹修炼的全过程，否则，就会以妄念、魔境的形式不断显现。

    4 识神藏于心

    中医认为心主神明，心藏神。主张“心者，君主之官也，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”[17]认为心是生之本、神之变。《灵枢·本神》说：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”[18]而儒家孟子也说：“心之官则思。”[19]

    道教内丹养生学提出不同看法，认为元神并不藏于心，而是居于头部泥丸宫；居于血肉之心的是识神，即识神藏于下部的血肉心脏之中 ......