1 批判针刺男女不同

    首先汪机对于捻针补泻男女左右有别上提出批判，在文献[9]《针灸问对》第63问中，反对《子午流注针经》卷上《流注指微针赋》所言“男子左写右补、女人左补右写”之说，他先引用窦杰《针经指南》将“左右”解释为“大指次指相合，大指往上进，谓之左，反之谓之右”，然后进一步引用《难经·七十八难》详尽描述古人补泻心法：“待气至针动，因推针而内之，是谓补;动针而伸之，是谓泻”，指出古人未尝有男女左右捻转补泻有别之说，后世追求新奇，才有此说。汪机尚对于男女之气因早晚的不同而上下状态有别以及据此而提出的早针晚针使男女之气上行下行的说法提出批判。文献[10]《金针赋》言气：“男子气，早在上，晚在下;女子气，早在下，晚在上”，言针：“男子早针，气乃上行;女子早针，气乃下行”，他对此引用文献[11]《灵枢·营卫生会》：“营气行于脉中…卫气行于脉外…至平旦与荣气会于手太阴”。在文献[9]第71问中，明确提出“卫气之行，但分昼夜，未闻上下”，批判男女脏腑、经络、气血往来有不同之说为“似涉无稽之谈，安可为法与人哉”。此外，其对午前午后男女补泻有别及提插补泻男女寒热有别予以批判。徐凤《针灸大全》言补泻之法时，提到男则“提针为热，插针为寒”，女则“插针为热，提针为寒”及“午前如此，午后反之”。文献[9]《针灸问对》第72问对此引用《素问·脉要精微论》：“冬至四十五日，阳气微上…夏至四十五日阴气微上…”来论述一年的阴阳升降，并分析一日之阴阳升降为“午前阳升阴降，午后阴升阳降无分于男女也”。对于提插男女寒热不同 ......