马俊杰

    南京中医药大学，江苏 南京 210023

    虞山医派是江苏常熟地区形成的医学流派，代表人物可追溯至殷商时期之巫咸。据《江苏省志·卫生志》载，巫咸亦为江苏最早从事医疗活动之人[1]。宋元时期，受儒家文化影响，此派医学逐渐成形。代表人物有宋代独创仰手曲肘取穴灸法之潘琪，有元代精于养生和“治痰”之王珪，其所创礞石滚痰丸沿用至今[2]。此外，元代尚从善与常熟亦有渊源，甚有学者认为其即为常熟名医[3]，其所著《伤寒纪玄妙用集》《本草元命苞》较为有名，尤其是《本草元命苞》，为元代时任平江路常熟州知州班惟志主持刊刻[4]、作序[5]，并为清代常熟藏书大家钱曾[6]、瞿镛所收藏[7]，张金吾在其《爱日精庐藏书志》亦载《本草元命苞自序》[8]。自明清时期，虞山医派学术思想开始成熟，尤其是赵开美版《仲景全书》刻印，仲景之说逐渐开始出现北学南移，且非墨守成规。江南医家结合当地气候、环境及人群体质等因素，适当调整变化仲景辨治思路，逐渐形成温病学派，而虞山医派对此有着重要贡献，为此，本文通过多种路径展开研究。

    1 缘于虞山藏书文化，仲景之说刊刻传播

    常熟文脉源远流长，藏书刻书蔚然成风，冠绝全国。至明清时期，随着一大批藏书大家的出现，此地逐渐成为当时中国藏书、出版及学术研究的中心之一。其中，脉望馆主人赵开美为虞山藏书的重要代表人物[9]，其在1599年对宋版《伤寒论》重新校勘出版，此书由于刻工精致，与北宋原刊本版式及书体酷似，故又被后世称为《翻刻宋版伤寒论》[10-11]，后又获得《注解伤寒论》《金匮要略方论》及《伤寒类证》，合为《仲景全书》[12-13]，此书为虞山医派对仲景之说最大贡献之一。

    《仲景全书》问世后便在江南地区广为流传，虞山医派历代医家无不因此获益，江南诸师亦以此研习仲景之说，虞山在明清时期被视为中医经典圣地[14]。常熟与杭州地理位置相近，文化多相互影响，而医学之间亦是如此。杭州钱塘医派医家多深受《仲景全书》影响，对《伤寒杂病论》研究呕心沥血[15]，其与虞山医派交集甚密，古代如此，现代亦如此。笔者亦常游医传道于虞山、钱塘之间，对古人传播经典之说感同身受。

    明末清初(1624年)，钱塘张卿子参照赵开美版《仲景全书》，并结合其临证经验，编著张卿子版《仲景全书》，为钱塘医派研习仲景学说之重要典籍。此书分为三部分，除十卷张卿子著《集注伤寒论》之外，其余《金匮要略方论》三卷及宋云公《伤寒类证》三卷皆源自虞山版本。此书后传入日本，清末民初又经一日本医家由上海返传入我国[16]。

    此外 ......