2.2 营卫失调 营卫和调，腠理分肉致密，则邪不能入。如《灵枢·本藏》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”若营卫失调，则致分肉腠理开多阖少，藩篱不固，外邪见开而入，著而不除，进而发为肌痹。《素问·痿论》曰：“大经空虚，发为肌痹。”《灵枢·五变》云：“粗理而肉不坚者，善病痹”“肉不坚，腠理疏，则善病风。”《素问·痹论》曰：“荣卫之气，亦令人痹……逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。”《素问·逆调论》则曰：“荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用。”《灵枢·痈疽》曰：“营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行。”汉·张仲景《伤寒论》曰：“寸口脉微而涩，微者卫气不行，涩者荣气不逮，营卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。”隋·杨上善对《内经》注曰：“卫之水谷悍气，其性利疾，走于皮肤分肉之间……是以不与三气合而为痹也。”《诸病源候论》曰：“由人体虚，腠理开，故受风邪也。”又曰：“不仁者，由荣气虚，卫气实，风寒入于肌肉，使血气行不宣流。”《圣济总录》曰：“荣虚卫实，血脉凝涩，肌肉不仁。”《济生方》曰：“皆因体虚腠理空疏，受风寒湿气而成痹也。”明·方毂等《医林绳墨》也曰：“大率痹由气血虚弱，荣卫不能和通，致令三气乘于腠理之间。”张介宾《景岳全书》曰：“营卫之气……然非若皮肉筋骨血脉脏腑之有形者也，无迹可著，故不与三气合，盖无形亦无痹也。”清·林佩琴《类证治裁》曰：“诸痹……良由营卫先虚 ......