李 强,唐 凌,吴翠萍

    (成都中医药大学临床医学院,成都610075)

    王文禄,字世廉,自号沂阳生,明代浙江海盐人,嘉靖时举人。王文禄虽然是儒者,却有丰厚的中医理论基础,尤其对以《内经》提出的“治未病”为主的养生思想十分重视。王文禄认同《周易》提出的居安思危的预防思想,认为“未病者多忽,而已病者始求诸医;医虽良,其如病成何膏肓之谕,惜也!”[1]故为达到“先未病而医之,不施饵剂、砭针”,遂于嘉靖庚戌年写成《医先》一书,以防病于未然的养生理论警示众人,以祈“同跻仁寿之域”。在《医先》一书中,作者首先驳斥当时的世俗观点,提出养生并非属于“仙家”之流,不应视为“异端”。反而应是与儒者养德同等重要之大事,值得所有人重视,故曰“养德养生一也”。从如此高度出发,作者进而在本书中对养生的内容根据“精生气,气生神”的理论从养神、养气、养精、却病等多方面作了较为精辟的阐述。现将具体内容介绍如下。

    1 去牵引、贵忘外以养神

    对于神的摄养,历来都认为是养生治未病的首要任务。王文禄在本书中指出“一切病皆生于心,心神安泰,病从何生?”故作者首重养神,并以灯缸、灯油分别比喻人的形与神,指出灯缸、灯油同在,方能烛照一方,若损其一,则另一方也不能独存。“摇翻灯缸,则灯油泻;炙干灯油,则灯缸裂”,在人身而言,“人死乃魂去魄存,气散血尚聚”,也就是“形坏则神不存,神去则形不固”,所以神的健存,对于人生而言,甚为重要 ......