孟晓媛，鞠宝兆，刘继东，裴宇鹏，陈智慧，段阿里

    (辽宁中医药大学创新学院，沈阳 110032)

    《黄帝内经》成书于秦汉时期，是我国中医学界的百科全书，其中包括生理病理、病因病机、诊断治疗以及心理、天文、历法等多个方面，是我国中医学界的经典之作。由于中医学注重天人合一，整体观念的思想，在诊治过程中往往从整体上认识具有情感思维的个体，所以中医学中蕴含着丰富的心理学内容，这些构成了中医心理学的雏形。后世医家对于心理学的主要理论也进行深入的研究，但受经济发展水平的影响，人们对于心理学的继承与发展处于初浅的研究阶段，没有进行深入的挖掘，制约了中医心理学的发展。

    1 《黄帝内经》中有关心理学研究观点的论述

    早在几千年前的内经中对于心理学的观点就有详细的记载，据统计在《黄帝内经》中，从篇名到内容有关心理学的论述有32篇，占《黄帝内经》总篇162篇中的19.8%，在研究内容中提及心理学思想的达129篇，占总篇162篇的79.6%[1]。《黄帝内经》中对于心理学研究有许多分类方法：《灵枢·论勇》记载按勇怯将人分为“勇士”“怯士”两类的勇怯分类法；《灵枢·寿夭刚柔》记载以“刚柔”为尺度进行划分的刚柔分类法；《素问·气血形志篇》则根据“行志苦乐”，将人分成“形乐志苦”“行乐志乐”“形苦志乐”“行苦志苦”“行数惊恐”的5种形态苦乐分类法[2]。

    其中论述较为详细的主要集中在《灵枢·通天》以及《灵枢·阴阳二十五人》两篇中有关“五态人”的论述，书中记载根据人体的脏腑、气血、形态等个体的体质特点及相应的行为、态度、情感、习惯等，以阴阳为总纲，以个体中阴阳含量多少，将人分为5个类型：太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平[3]。

    现代医家对于五态人的研究大多基于人体体质理论的继承与发展，把五态人理论中关于心理学的研究内容，归纳为人体体质的一部分，并没有单独的分离出来。但随着工作生活压力的逐渐增加，现代人的心理问题日益显现，仅仅把心理学依附于体质学范畴之内研究，有碍于中医心理学的继承与发展。

    2 现代医家基于《黄帝内经》心理学研究的主要观点

    受中国传统文化的影响，中西方对生命认识的研究方法截然不同，中国人在研究中偏向“思维模型”，而西方人偏重于“物质模型”。西医对内脏器官的解剖，仅作为物质模型的局部解剖，分析局部的组成与构造；中医的五脏分类所属作为一种思维模型 ......