“相火”探究
命门,元气,三焦,1何为“相火”,2“相火”根源及分布,3“相火”功用,1“相火”消耗元气,2“相火”代君行令,是具有温养脏腑经络,四肢百骸功能的常火,3“相火”可以助长君火,4“相火”是维持生命活动的动力,具有维系机体气机之升降出入运动的作用
赵彦禛,张宜帆,周霞辉,俞赟丰,简维雄,2*(1. 湖南中医药大学中医学院,长沙 410208;2. 湖南中医药大学国家重点学科中医诊断学湖南省重点实验室,长沙 410208)
相火之名,最早是被用于解释五运六气学说,出现于《黄帝内经素问·天元纪大论》言:“周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。”此时相火仅仅是用来表述运气的一个术语[1]。到金元以后相火学说逐渐兴起,由此开始,相火理论被正式引入中医学领域。刘完素的著作《素问病机气宜保命集·病机论》中指出:“右肾属火,游行三焦,兴衰之道由于此,故七节之傍,中有小心,是言命门相火也。”明确提出:“右肾命门相火”的概念。其实质与诸家所论肾中阳气、命门之火是一脉相承的[2]。随着中医学不断地发展,相火学说也得到了充实与完善。到清代郑钦安在《医理真传》中指出:“君火,凡火也;相火,真火也。凡火即心,真火即肾中之阳。”即肾阳即是相火。可以说,目前医学界对于相火的认识仍然非常驳杂,无法具体详细地描述相火。而相火是中医理论中非常重要的一个概念,准确理解相火的内涵能更好地指导临床工作。本文试通过论证分析,阐释相火的生成、分布、功用及运行特点,期望为临床工作提供新的思路。
1 何为“相火”
杨上善所著《黄帝内经太素》将相火看做是神机、是道、是自然之力。所以他在《太素》中就没有提出相火的观念,而直接称之为神也[3]。在其看来,相火就是生机,亦是神机,还是自然界中的冥冥天机,是维持促进五运变化、人体生命活动的一种能量。陈言将相火解释为“相火则丽于五行,人之日用者是也”(《三因极一病证方论·君火论》)。其将人体日常生命活动所用之能量称之为相火。
张景岳在《类经》中指出:“君火以明,正此明也;相火以位,正此位也;盖明而在上则为君火,伏明在下则为相火,曰君曰相无非阳气之所在耳。”他将君火、相火皆释为阳气,据阳气之所在而分君相,于自然界则体现出太阳之光明对万物化生的作用,于人体则说明君火相火皆人之阳气。阳气旺则生机旺,阳气衰则生机衰[4]。
黄元御《四圣心源》指出:“暑者,少阳相火之所化也,在天为暑,在地为火,在人为三焦。手少阳以相火主令,足少阳胆以甲木而化气于相火,缘火生于木,相火既旺,母气传子,而木令已衰也。”即手少阳三焦之火即是相火。其又云:“五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳也。”由此可见,手少阳三焦之火是相火,但相火不只是手少阳三焦之火。在其看来,“君火”与相火都是火,属于同一种能量物质,只是其形态及功用不尽相同 ......
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