脊柱结构的演化模型
人体是一小宇宙，遵循宇宙全息一般模型，人体结构以及脊柱的形体结构就是在这样一个模型之中演化诞生出来的!
脊柱的形体结构是人体结构的主体或代表，也是整个机体中最为复杂而严密、且最完善的结构模型，如脊椎为什么要分为颈椎，胸椎，腰椎等不同的部分？为什么各自如此相似而又不尽相同？它们究竟是怎样化生、演变而来的？它们之间存在着哪些全息对应关系？如：脊柱节段与脏腑的对应关系或同源关系是怎么建立的？为什么颈椎是7节、胸椎是12节、腰椎是5节，而骶尾椎和两髂骨融合为一个整体——骨盆？以往的文献未见对此讲解，近年来随着脊柱医学的蓬勃发展，势必要对此做些深入的探索和研究，依据我们多年以来的研究和探索发现，这些有着很多特殊或独特的结构学和生物学意义，对此我们试着作出初步的一些解答，以便我们对脊柱形体结构的起源和形成有个更加全面和深入的了解，从而更好的去保养我们的脊柱健康或有目标的去防治脊柱疾病。
脊柱形体结构的全息、偶联和同源的构想是在宇宙全息统一论的指导下，对于人的形体结构的全息性，对称性(也称偶联性)和同源性等属性进行系统分析，联系生物进化论，胚胎发生学等学科，发现了人体结构的宇宙全息统一模型(简称人宇模型)，这一模型是在古象数河图模型(太极河图)或伏羲八卦(阴阳八卦)模型的基础上做出的，因此，我们首先必须要了解人的形体结构的宇宙全息统一模型，然后，才能了解脊柱演化的全息性、偶联性及同源性，这其中可能需要易学常识，中医基础理论，全息方法论，生物遗传进化论，显化论、胚胎发生学以及现代解剖学等方面的知識。
, http://www.100md.com
人类医学未来的发展，一个重要方向，就是要建立“统一的大医学”，而统一的大医学首先要有统一的整体观、人体观和医学观，那么，人体结构的宇宙全息统一模型理论就是这样一个基本的理论：它既不会与现代的解剖学，胚胎发生学相违背，又能够统一理解中国医学的整体观，还能统观人体结构和整个医学模型。因而，人宇模型是中国医学界近代以来长期寻找的统一理解中西医学的桥梁，是“建立统一的大医学”的基本理论。
现代生物医学对于人体结构的同源性的认识已是很清楚的；但是，对于人的形体结构的全息性、偶联性(亦或对称性)的认识则相对较晚些，只是近二十多年以来的事情，且尚不是很深入。
20世纪90年代初，山东大学张颖清教授的生物全息论对于人体的全息性作出基本阐述，但是，由于该理论尚不能全面解释人体结构的所以然，于是，许多人认为高等动物体从普通全息胚到整体之间还存在着我们还未认识的结构功能的单位。張颖清的生物全息理论发表后不久，由我国学者王存臻、严春友首创的《宇宙全息统一论》也问世了，其中提到人体结构的反向全息问题，就是全息穴位的反向排布问题，认为这是一个普遍现象，并提出统一的哲学解释，中医学的许多书籍中关于人体全息元穴位的排布方向的确是完全相反的，他们在实践中都有一定的实用价值，那么，这究竟是什么原因造成的呢？另外两位山东学者公维玉、赵益业则就此做了更进一步的探索研究，他们发现了介于普通全息胚到整体之间的新的结构与功能单位——偶联全息胚(或称为对称全息胚)，并创立偶联胚学说，提出了《偶联胚人体结构理论》，其理论结果对于人体结构的整体解释是很令人满意的，对于中医学整体观作出比较全新的解释，对穴位反向排布也用对称性或偶联理论做出了解释。不仅如此，理论结果与人体解剖学，胚胎发生学的相关内容以及其他高等动物的身体上的条纹，斑点的分布基本吻合，较之全息生物学的解释有了较大进展，偶联胚人体结构理论将阐述其观点，这是一套关于人体形态结构乃至所有高等动物的演化规律的全新的理论。并将由此得出人体结构尤其是脊柱形体结构的全息性、偶联性和同源性的认识，也将找出脊柱与脏腑相关性的全息或同源依据。
在此我们将简要阐述：人体结构的宇宙全息及偶联胚模型；脊柱形体结构的全息同源论；脊柱的全息起源的生物学及胚胎发生学依据等。, 百拇医药
脊柱的形体结构是人体结构的主体或代表，也是整个机体中最为复杂而严密、且最完善的结构模型，如脊椎为什么要分为颈椎，胸椎，腰椎等不同的部分？为什么各自如此相似而又不尽相同？它们究竟是怎样化生、演变而来的？它们之间存在着哪些全息对应关系？如：脊柱节段与脏腑的对应关系或同源关系是怎么建立的？为什么颈椎是7节、胸椎是12节、腰椎是5节，而骶尾椎和两髂骨融合为一个整体——骨盆？以往的文献未见对此讲解，近年来随着脊柱医学的蓬勃发展，势必要对此做些深入的探索和研究，依据我们多年以来的研究和探索发现，这些有着很多特殊或独特的结构学和生物学意义，对此我们试着作出初步的一些解答，以便我们对脊柱形体结构的起源和形成有个更加全面和深入的了解，从而更好的去保养我们的脊柱健康或有目标的去防治脊柱疾病。
脊柱形体结构的全息、偶联和同源的构想是在宇宙全息统一论的指导下，对于人的形体结构的全息性，对称性(也称偶联性)和同源性等属性进行系统分析，联系生物进化论，胚胎发生学等学科，发现了人体结构的宇宙全息统一模型(简称人宇模型)，这一模型是在古象数河图模型(太极河图)或伏羲八卦(阴阳八卦)模型的基础上做出的，因此，我们首先必须要了解人的形体结构的宇宙全息统一模型，然后，才能了解脊柱演化的全息性、偶联性及同源性，这其中可能需要易学常识，中医基础理论，全息方法论，生物遗传进化论，显化论、胚胎发生学以及现代解剖学等方面的知識。
, http://www.100md.com
人类医学未来的发展，一个重要方向，就是要建立“统一的大医学”，而统一的大医学首先要有统一的整体观、人体观和医学观，那么，人体结构的宇宙全息统一模型理论就是这样一个基本的理论：它既不会与现代的解剖学，胚胎发生学相违背，又能够统一理解中国医学的整体观，还能统观人体结构和整个医学模型。因而，人宇模型是中国医学界近代以来长期寻找的统一理解中西医学的桥梁，是“建立统一的大医学”的基本理论。
现代生物医学对于人体结构的同源性的认识已是很清楚的；但是，对于人的形体结构的全息性、偶联性(亦或对称性)的认识则相对较晚些，只是近二十多年以来的事情，且尚不是很深入。
20世纪90年代初，山东大学张颖清教授的生物全息论对于人体的全息性作出基本阐述，但是，由于该理论尚不能全面解释人体结构的所以然，于是，许多人认为高等动物体从普通全息胚到整体之间还存在着我们还未认识的结构功能的单位。張颖清的生物全息理论发表后不久，由我国学者王存臻、严春友首创的《宇宙全息统一论》也问世了，其中提到人体结构的反向全息问题，就是全息穴位的反向排布问题，认为这是一个普遍现象，并提出统一的哲学解释，中医学的许多书籍中关于人体全息元穴位的排布方向的确是完全相反的，他们在实践中都有一定的实用价值，那么，这究竟是什么原因造成的呢？另外两位山东学者公维玉、赵益业则就此做了更进一步的探索研究，他们发现了介于普通全息胚到整体之间的新的结构与功能单位——偶联全息胚(或称为对称全息胚)，并创立偶联胚学说，提出了《偶联胚人体结构理论》，其理论结果对于人体结构的整体解释是很令人满意的，对于中医学整体观作出比较全新的解释，对穴位反向排布也用对称性或偶联理论做出了解释。不仅如此，理论结果与人体解剖学，胚胎发生学的相关内容以及其他高等动物的身体上的条纹，斑点的分布基本吻合，较之全息生物学的解释有了较大进展，偶联胚人体结构理论将阐述其观点，这是一套关于人体形态结构乃至所有高等动物的演化规律的全新的理论。并将由此得出人体结构尤其是脊柱形体结构的全息性、偶联性和同源性的认识，也将找出脊柱与脏腑相关性的全息或同源依据。
在此我们将简要阐述：人体结构的宇宙全息及偶联胚模型；脊柱形体结构的全息同源论；脊柱的全息起源的生物学及胚胎发生学依据等。, 百拇医药