中医药治疗失眠的理论与临床研究概况(2)
《黄帝内经》以后,中医以五脏为中心的藏象理论已经确立。心藏神是中医藏象学说的核心内容,同时,藏象学说又把脑的生理病理统归于心,认为心脑相关[2,6]。在藏象体系范畴中,脏腑的结构与功能是无法截然分开的,二者完整统一。这是藏象理论的精要所在,也是藏象理论强大生命力所在。故藏象学说以整体观为指导思想,将分属于五脏与奇恒之腑的心与脑看作一个整体。心与脑在结构与功能诸多方面密切相关。血脉是心脑相关的内在物质基础,神是心脑相关的外在表现,脉络是心脑相关的结构基础[7]。以整体观为特征的中医藏象理论认为心脑密切相关,二者在人体的精神活动调节及发病中具有重要的地位,这一观点也为中医基础及临床所证实。古籍对脑功能亦有明确记载,如《灵枢·海论》曰“脑为髓之海”,“髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧”。即脑为髓海与人的精神思维意志活动有关。《素问·脉要精微论》云:“头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣”。明确指出头脑是神志活动之所。《黄帝内经》的这些论述说明当时对脑与神的关系已经有所认识[8]。
张仲景《金匮玉函经》说:“头者,身之元首,人神所注”。张介宾《类经疾病类》注云:“五脏六腑之精气 ......
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