《黄帝内经》以后，中医以五脏为中心的藏象理论已经确立。心藏神是中医藏象学说的核心内容，同时，藏象学说又把脑的生理病理统归于心，认为心脑相关[2，6]。在藏象体系范畴中，脏腑的结构与功能是无法截然分开的，二者完整统一。这是藏象理论的精要所在，也是藏象理论强大生命力所在。故藏象学说以整体观为指导思想，将分属于五脏与奇恒之腑的心与脑看作一个整体。心与脑在结构与功能诸多方面密切相关。血脉是心脑相关的内在物质基础，神是心脑相关的外在表现，脉络是心脑相关的结构基础[7]。

    以整体观为特征的中医藏象理论认为心脑密切相关，二者在人体的精神活动调节及发病中具有重要的地位，这一观点也为中医基础及临床所证实。古籍对脑功能亦有明确记载，如《灵枢·海论》曰“脑为髓之海”，“髓海有余，则轻劲多力，自过其度;髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧”。即脑为髓海与人的精神思维意志活动有关。《素问·脉要精微论》云：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣”。明确指出头脑是神志活动之所。《黄帝内经》的这些论述说明当时对脑与神的关系已经有所认识[8]。

    张仲景《金匮玉函经》说：“头者，身之元首，人神所注”。张介宾《类经疾病类》注云：“五脏六腑之精气 ......